{"id":1080,"date":"2021-11-10T17:09:08","date_gmt":"2021-11-10T20:09:08","guid":{"rendered":"https:\/\/sites.usp.br\/dramaturgiasemprocesso\/?p=1080"},"modified":"2022-07-12T15:38:46","modified_gmt":"2022-07-12T18:38:46","slug":"obra-branca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.usp.br\/dramaturgiasemprocesso\/2021\/edicao-2021\/obra-branca\/","title":{"rendered":"Obra Branca"},"content":{"rendered":"\t\t
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Primeiras Dramaturgias<\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Obra Branca<\/h1>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Por Rafael Cristiano<\/a><\/h2>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Um homem negro se coloca em frente ao p\u00fablico no ambiente que existe entre uma aula, uma palestra, uma reuni\u00e3o de terapia em grupo, um consult\u00f3rio psicanal\u00edtico. Um quadro branco, uma mesa, microfone, cadeiras vazias formando um semic\u00edrculo, copo d’\u00e1gua, uma garrafa de whisky e uma placa escrito \u201cRespeite os Locais\u201d comp\u00f5em o espa\u00e7o. \u00c9 poss\u00edvel avistar um recipiente com muita argila branca a ser preparada, e recortes de roupas t\u00edpicas como terno, camisa, vestido de noiva, batina de padre, regata, manto de rei, cueca boxer, roupa de bailarina, farda do ex\u00e9rcito, cal\u00e7as jeans, etc. Todos recortes brancos e muitas p\u00e1ginas de livros. Essa \u00e9 a mat\u00e9ria- prima para a cria\u00e7\u00e3o de uma obra branca. A obra ser\u00e1 uma pessoa branca, um objeto de estudo criado em frente ao p\u00fablico no corpo desse homem negro, enquanto ele executa o que existe entre uma aula, uma palestra, uma reuni\u00e3o de terapia em grupo, uma consulta psicanal\u00edtica.<\/em><\/p>\n

LAN\u00c7AR NAVEGA\u00c7\u00d5ES<\/h2>\n

O homem negro prepara a argila branca com \u00e1gua de mar<\/em><\/p>\n

Existem coisas que o povo branco criou e que me intrigam. Na lista de exemplos est\u00e3o: Fam\u00edlia, Shopping Center, Papa, Big Brother, Rede de farm\u00e1cias, Binarismo e Serial Killer, n\u00e3o digo que gosto ou desgosto, s\u00f3 que, essas s\u00e3o algumas coisas que pra mim s\u00e3o dif\u00edceis de entender. Outras eu j\u00e1 entendo melhor.<\/p>\n

Nos Estados Unidos o primeiro homem afro-americano a conquistar doutorado foi W.E.B. Du Bois, tamb\u00e9m um dos primeiros intelectuais a pesquisar a ra\u00e7a branca. Em um texto intitulado a \u201cAlma dos Brancos\u201d ele fala que:<\/p>\n

\u201cNo alto da torre, onde me sento acima das altas queixas do mar humano, sei de muitas almas que jogam, giram e passam, mas n\u00e3o h\u00e1 nenhuma que me intrigue mais que a Alma do Povo Branco. Dela eu sou clarividente. Vejo nela e atrav\u00e9s dela.\u201d<\/p>\n

Nesse trabalho eu decidi investigar a branquitude, para iniciar essa primeira cena, chamada \u201cLan\u00e7ar Navega\u00e7\u00f5es\u201d, eu preparo essa massa branca, para criar uma esp\u00e9cie de m\u00e1scara\/persona que vivenciar\u00e1 situa\u00e7\u00f5es que em pesquisa elenquei como importantes para representar a ra\u00e7a branca brasileira. Essa pesquisa ser\u00e1 encenada.<\/p>\n

O espet\u00e1culo acaba quando eu finalizar a cria\u00e7\u00e3o de uma pessoa branca, que aqui chamo de Obra Branca<\/em>.<\/p>\n

Pensei que para esse trabalho seria importante me colocar em um ponto onde conseguisse olhar pelo maior n\u00famero de \u00e2ngulos poss\u00edveis, me colocarei ao centro da narrativa. Portanto come\u00e7arei aqui da minha mais \u00edntima experi\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 branquitude: O meu sangue.<\/p>\n

Dizem na fam\u00edlia da parte materna que temos uma ascend\u00eancia Italiana. O sobrenome de nossa fam\u00edlia \u00e9 Ponsado. Nunca em nossa fam\u00edlia ouvimos hist\u00f3rias sobre antepassados brancos.<\/p>\n

Em contrapartida, ouvi muitas hist\u00f3rias de bisav\u00f3s levadas no la\u00e7o. M\u00e3e Vit\u00f3ria \u00fanica parteira da cidade. V\u00f3 Helena casmurra, surda de doen\u00e7a, mas com ouvido agu\u00e7ado pra tudo que era sagrado. V\u00f4 Ful\u00f4 espantando o diabo no mato, e sempre levando seus dois fumos, o dele e o da Kaipora. A bisa que enterrava dinheiro. A av\u00f3 que morreu de uma picada de bicho no dedo. A m\u00e3e e o pai que trabalharam em um sistema an\u00e1logo \u00e0 escravid\u00e3o na inf\u00e2ncia. Tio Cila e tio Dudeca respons\u00e1veis pela festa de Reis da cidadezinha todos os anos\u2026<\/p>\n

Pausa.<\/em><\/p>\n

Percebo duas ironias.<\/p>\n

De um lado tantas hist\u00f3rias e nenhum nome.<\/p>\n

Al\u00e9m do Ponsado, nossos sobrenomes s\u00e3o Nomes pr\u00f3prios de propriet\u00e1rios.<\/p>\n

Cristiano parte de m\u00e3e e Nascimento parte de pai.<\/p>\n

Tanta vida e nenhum lugar de origem.<\/p>\n

Respiro.<\/em><\/p>\n

Ind\u00edgena e negro n\u00e3o s\u00e3o lugares de onde se parte.<\/p>\n

N\u2019gola?<\/p>\n

Hauss\u00e1?<\/p>\n

Dijej\u00ea?<\/p>\n

Guarany?<\/p>\n

Ianom\u00e2mi?<\/p>\n

Caiap\u00f3?<\/p>\n

Tupinamb\u00e1?<\/p>\n

Ind\u00edgena e negro n\u00e3o s\u00e3o lugares de onde se parte.<\/p>\n

Do outro lado, nenhuma hist\u00f3ria, mas nomes pr\u00f3prios, e um lugar bem marcado. Um pa\u00eds de origem. Ali\u00e1s, pa\u00eds \u00e9 outra inven\u00e7\u00e3o do povo branco, que n\u00e3o entra na minha cabe\u00e7a.<\/p>\n

A outra ironia, foi o momento que pensei essa primeira cena, achando que o primeiro passo de uma coloniza\u00e7\u00e3o era o da cria\u00e7\u00e3o dessa m\u00e1scara que agora preparo.<\/p>\n

Antes dela vem a minha fala, e \u00e9 nela que lan\u00e7o navega\u00e7\u00f5es ao mar, rumo ao desconhecido, como esses meus antepassados de muitos nomes e com pontos de partidas.<\/p>\n

Nela fa\u00e7o uso da heran\u00e7a mais intacta do povo branco.<\/p>\n

A de me colocar no centro de toda a narrativa.<\/p>\n

Para concluir, Du Bois finaliza seu texto sobre a alma branca dizendo:<\/p>\n

\u201cEu vejo essas almas despidas e por todos os lados. Eu vejo o funcionamento de suas entranhas. Eu conhe\u00e7o seus pensamentos e elas sabem que eu conhe\u00e7o, e isso as torna ora envergonhadas, ora furiosas\u2026 E ainda como elas pregam, e sustentam e gritam e amea\u00e7am, curvando-se como agarradas a farrapos de fatos e fantasias para esconder sua nudez, eles v\u00e3o se torcendo, voando pelos meus olhos cansados e eu os vejo sempre desnudos, feios e humanos.\u201d<\/p>\n

In\u00edcio da obra, o homem negro come\u00e7a a criar.<\/em><\/p>\n

Nzumbi<\/h2>\n

No per\u00edodo de isolamento social eu fiquei preso em um g\u00eanero de filmes em espec\u00edfico, os filmes de terror, mas sendo mais espec\u00edfico ainda, filmes de zumbis.<\/p>\n

Preciso de quatro pessoas volunt\u00e1rias para participar de um jogo.<\/p>\n

Queremos nesse jogo testar reflexos.<\/p>\n

Ent\u00e3o de um lado temos tr\u00eas pessoas que v\u00e3o ser: seres humanos indefesos ou zumbi.<\/p>\n

E do outro uma pessoa com uma arma que vai proteger-se do zumbi, e salvar seres humanos indefesos.<\/p>\n

As tr\u00eas pessoas ficar\u00e3o de costas e combinar\u00e3o entre si, quem ser\u00e3o os seres humanos e quem ser\u00e1 o zumbi, quando contar at\u00e9 3, v\u00e3o virar de frente para o atirador, quem for zumbi faz esse gesto, quem for humano faz esse outro.<\/p>\n

E a pessoa do outro lado armada vai tentar proteger-se do zumbi e salvar os seres humanos indefesos.<\/p>\n

1…2…3…<\/p>\n

VALENDO…<\/p>\n

Brincam algumas vezes.<\/p>\n

Podem se sentar.<\/p>\n

Quando vemos um zumbi, n\u00e3o pensamos duas vezes. Precisamos nos proteger e salvar seres humanos indefesos de um mal que anda mesmo morto, e se alimenta do nosso corpo, das nossas entranhas e bebe do nosso sangue. Um inimigo.<\/p>\n

Percebi, em per\u00edodo de isolamento, uma fixa\u00e7\u00e3o da ra\u00e7a branca em produzir materiais audiovisuais de zumbis. Como usufru\u00eda de um tempo livre, fui atr\u00e1s da hist\u00f3ria do porqu\u00ea dessa fixa\u00e7\u00e3o\u2026 Pois bem\u2026<\/p>\n

1920
<\/strong>O escritor estadunidense William Seabrook escreve A Ilha da Magia, um livro que relatava entre outras coisas, a experi\u00eancia de ter ficado de frente com um zumbi, em uma planta\u00e7\u00e3o de cana de a\u00e7\u00facar no Haiti.<\/p>\n

1930
<\/strong>H\u00e1 a primeira produ\u00e7\u00e3o cinematogr\u00e1fica de Hollywood com o novo monstro. White Zombie ou traduzido para portugu\u00eas, Zumbi Branca, a trama gira em torno da tentativa de transformar uma bela americana, prestes a se casar, numa morta-viva sexualmente escravizada por um feiticeiro haitiano.<\/p>\n

1960
<\/strong>George Romero estreia o seu aclamado A Noite dos Mortos Vivos, o filme surge para mudar o modo como zumbis seriam representados futuramente, agora eles s\u00e3o uma massa, que tem o \u00fanico interesse de se alimentar e aumentar o seu bando. E traz um protagonista negro. Inclusive \u00e9 um dos filmes que assisti no isolamento social.<\/p>\n

1970-1980
<\/strong>O sucesso do filme de Romero foi t\u00e3o grande que em seguida surgiram diversas produ\u00e7\u00f5es com zumbis no centro da narrativa, a Espanha e a It\u00e1lia tamb\u00e9m entraram nessa onda com produ\u00e7\u00f5es onde a horda de monstros \u201cdescelebrados\u201d precisavam ser mortos em grande escala.<\/p>\n

1990
<\/strong>Essa d\u00e9cada \u00e9 marcada por um hiato em filmes desse tipo, mas em paralelo o g\u00eanero come\u00e7ava a ser revitalizado nos videogames com a produ\u00e7\u00e3o do primeiro Resident Evil que permitia que pessoas passassem por uma situa\u00e7\u00e3o semelhante ao nosso jogo aqui, em que agora o poder de matar os mortos-vivos est\u00e1 em nossas m\u00e3os.<\/p>\n

2000-2020
<\/strong>Per\u00edodo conhecido como o Renascimento Zumbi. As super produ\u00e7\u00f5es do g\u00eanero voltam com todas as for\u00e7as. Foram mais de 50 produ\u00e7\u00f5es at\u00e9 aqui, entre filmes, quadrinhos, s\u00e9ries e jogos eletr\u00f4nicos.<\/p>\n

Viram? Concordam que existe aqui uma esp\u00e9cie de fixa\u00e7\u00e3o?<\/p>\n

Logo me perguntei\u2026 Existe a necessidade da representa\u00e7\u00e3o e reprodu\u00e7\u00e3o de um advers\u00e1rio, um antagonista, um rival, um oponente que, salvo um filme, protagonistas brancos precisam matar em grande escala?<\/p>\n

Meu pr\u00f3ximo passo ent\u00e3o foi olhar pra esses anos e pensar o que havia neles que fazia com que as pessoas brancas se sentissem com essa necessidade. Achei uma pesquisa que diz que…<\/p>\n

1920
<\/strong>William Seabrook s\u00f3 conseguiu entrar no Haiti, porque na d\u00e9cada de 10 os Estados Unidos iniciaram um processo chamado neocoloniza\u00e7\u00e3o, em que invadiam ilhas caribenhas, uma delas o Haiti. L\u00e1 encontraram, segundo palavras dos soldados da \u00e9poca, pessoas \u201cprimitivas\u201d com cren\u00e7as populares \u201cex\u00f3ticas\u201d, uma delas, a chamada voodoo, onde existiam seres chamados Nzumbis, que significa “o esp\u00edrito de um morto”, a cren\u00e7a vinha de pessoas que eram escravizadas em fazendas de planta\u00e7\u00e3o, que diziam que quando voc\u00ea morria, seu esp\u00edrito voltava para a \u00c1frica, mas caso voc\u00ea cometesse suic\u00eddio, seu esp\u00edrito estava fadado \u00e0 continuar naquelas planta\u00e7\u00f5es. Virando Nzumbis. Para os soldados americanos n\u00e3o havia o que pensar. Inimigos.<\/p>\n

1930
<\/strong>No mesmo ano que lan\u00e7aram a Zumbi Branca, houve o fim da \u201cocupa\u00e7\u00e3o\u201d dos Estados Unidos no Haiti. O pa\u00eds norte-americano vivia sob regime de segrega\u00e7\u00e3o racial. A trama de uma menina sequestrada e violentada por um homem negro n\u00e3o estava s\u00f3 no filme, mas no imagin\u00e1rio das pessoas brancas da \u00e9poca que enforcaram e lincharam centenas de homens negros. Inimigos.<\/p>\n

1960<\/strong>
Direitos civis negros em pauta em toda a Am\u00e9rica. E existem especula\u00e7\u00f5es que associaram a viol\u00eancia e o preconceito contra o her\u00f3i negro do filme de George Romero com traumas americanos recentes, como o Martin Luther King. Ben, o protagonista morre no final, ao ser confundido com um dos monstros. Inimigos. Voc\u00eas tem no\u00e7\u00e3o? O \u00fanico protagonista negro em um filmes de zumbis, \u00e9 confundido com um, e morto?<\/p>\n

1970-1980<\/strong>
Explode a representa\u00e7\u00e3o de monstros que andavam pela cidade, e que agora n\u00e3o tinham uma ascend\u00eancia espiritual mas sim biol\u00f3gica, o que explicava a transmiss\u00e3o r\u00e1pida dessa condi\u00e7\u00e3o n\u00e3o-humana. Curiosamente em 1983 Michael Jackson, um artista negro, representava no clipe de Thriller zumbis que n\u00e3o eram destru\u00eddos, era uma horda de mortos vivos que d.a.n.\u00e7.a.v.a.m.<\/p>\n

1990<\/strong>
Um v\u00e1cuo da representa\u00e7\u00e3o desses monstros nas produ\u00e7\u00f5es, talvez fosse dif\u00edcil pensar em algo depois dos passos sincronizados da horda de zumbis de Michael Jackson\u2026 At\u00e9 que\u2026<\/p>\n

2000-2020<\/strong>
Em 2001 surge uma nova amea\u00e7a para os Estados Unidos da Am\u00e9rica. Um homem de 44 anos nascido na Ar\u00e1bia Saudita teria planejado um atentado terrorista que teve \u00eaxito, a queda das torres g\u00eameas, Osama bin Laden, o inimigo n\u00famero 1. O ano que marca o renascimento zumbi, \u00e9 o ano que inicia uma guerra no Oriente M\u00e9dio. A volta de seres representados como grandes inimigos. O zumbi pela \u00f3tica ocidental colonial branca \u00e9 um algu\u00e9m sem vontade pr\u00f3pria, sem nome, incapaz de produzir pensamentos, ou falas, um ser preso em uma esp\u00e9cie de morte em vida, sem identidade, uma multid\u00e3o com o mesmo rosto. Uma exist\u00eancia que \u00e9 por si s\u00f3 uma amea\u00e7a a humanos indefesos. Um monstro, em quem se pode atirar, prender, explodir, matar, matar, matar, matar, matar, matar, matar, matar, matar, matar, assim repetidamente em grande escala, sem remorso, peso moral, ou culpa. Isso me lembra uma coisa\u2026<\/p>\n

TODA CULPA \u00c9 BRANCA<\/h2>\n

Quem pode resumir a hist\u00f3ria do \u00c9dipo?<\/p>\n

Quando o servidor, que sabia de todo o segredo por tr\u00e1s da forma\u00e7\u00e3o familiar de \u00c9dipo, finda a sua fala de revela\u00e7\u00e3o, \u00c9dipo diz o seguinte:<\/p>\n

\u00c9dipo<\/del>: Oh! Ai de mim! Ent\u00e3o no final tudo seria verdade! Ah! luz do dia, que eu te veja aqui pela \u00faltima vez, j\u00e1 que hoje me revelo o filho de quem n\u00e3o devia nascer, o esposo de quem n\u00e3o devia ser, o assassino de quem n\u00e3o devia matar!<\/p>\n

O que \u00c9dipo sente neste exato momento \u00e9 o sentimento de culpa! Mas o que \u00e9 a culpa?<\/p>\n

A minha especialidade n\u00e3o \u00e9 a psican\u00e1lise mas… Freud acredita que a culpa est\u00e1 relacionada ao tabu. Tabus s\u00e3o todas as coisas que nos pare\u00e7am perigosas, misteriosas, proibidas, mas ao mesmo tempo sagradas. Ou seja, um tabu n\u00e3o pode ser tocado ou falado, mas deve sempre ser lembrado e temido. Profanar um Tabu, ou seja, transgredi-lo era um ato que exigia uma puni\u00e7\u00e3o. Essa puni\u00e7\u00e3o foi evoluindo, se sofisticando com o tempo, passando pelos olhos de Deus, pelas m\u00e3os da igreja, at\u00e9 chegar na nossa cabe\u00e7a. Gerando assim, o sentimento de culpa, que segundo Freud, nada mais \u00e9 do que a exterioriza\u00e7\u00e3o da necessidade de uma puni\u00e7\u00e3o. O que nos faz voltar \u00e0 \u00c9dipo. Ou melhor ao mensageiro, que relatou a materializa\u00e7\u00e3o da culpa de \u00c9dipo:<\/p>\n

Mensageiro<\/del>: Arrancando os colchetes de ouro que ornavam as vestes da rainha, ele os ergue no ar e os enterra nos pr\u00f3prios olhos, \u201cassim eles n\u00e3o mais ver\u00e3o, disse ele, o mal que sofri, nem o que causei, assim as trevas doravante os impedir\u00e3o de ver aqueles que eu n\u00e3o deveria ter visto, e de ignorar aqueles que, apesar de tudo, eu gostaria de ter conhecido!\u201d Clamando essas palavras, sem descanso, com os bra\u00e7os erguidos, ele fere seus olhos, e os sangue corria das \u00f3rbitas sobre sua barba. N\u00e3o era um corrimento de gotas vermelhas, mas um jorro de sangue escuro que inundava sua face!…<\/p>\n

O que \u00c9dipo inflige a si mesmo, ao descobrir sua pr\u00f3pria identidade, me faz pensar: O que fazer com a culpa?<\/p>\n

Cegar-se diante dela, ou afastar-se foi a solu\u00e7\u00e3o que o Rei de Tebas encontrou.<\/p>\n

Bom, o Freud nos traz outro dado importante, ele diz que passamos a culpa para frente, de gera\u00e7\u00e3o a gera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Eu vou pegar um outro exemplo que n\u00e3o o \u00c9dipo pra que as coisas fiquem mais claras ainda.<\/p>\n

Suponhamos que meu tatarav\u00f4 fosse um homem branco, dono de uma fazenda, que escravizava pessoas, ou que minha tatarav\u00f3, mulher branca, observava pessoas sendo escravizadas e sentia nisso prazer, ou mesmo, que observasse e sentisse pena, mas nunca fez nada com isso.<\/p>\n

Suponhamos que l\u00e1 no fundo, no inconsciente eles sabiam que os atos desumanizadores que eram direcionados \u00e0s pessoas na condi\u00e7\u00e3o de escravizada, n\u00e3o s\u00f3 desumanizava os africanos e ind\u00edgenas, mas principalmente: eles, os agentes e observadores da desumaniza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Mas ali existia um tabu: O lugar do meu tatarav\u00f4 e minha tatarav\u00f3 nas rela\u00e7\u00f5es raciais. O tabu era se perceber BRANCO, porque ao se entender dessa forma, eles assumiriam um lugar dentro de uma cadeia que eles ajudavam a alimentar. Logo, uma culpa.<\/p>\n

Suponhamos que esse tabu e essa culpa, seja passada pro meu bisav\u00f4, pro meu av\u00f4, e pro meu pai, at\u00e9 chegar em mim.<\/p>\n

Agora eu pergunto: Assumindo-me ent\u00e3o Branco dentro das rela\u00e7\u00f5es raciais, e quebrando esse tabu secular. Eu sinto a culpa acumulada de meus e minhas antepassadas? Como \u00c9dipo, sinto culpa ao trazer \u00e0 luz, a minha identidade?<\/p>\n

Mensageiro<\/del>: Ele grita que lhe abram as portas; que mostrem a todos os tebanos o parricida, o filho que… Suas palavras s\u00e3o desprez\u00edveis para repet\u00ed-las. Quer sair, em rumo do ex\u00edlio; n\u00e3o quer continuar no pal\u00e1cio depois da maldi\u00e7\u00e3o terr\u00edvel que ele mesmo proferiu. No entanto, ele precisa de um guia, e de um apoio, pois seu mal \u00e9 grande demais para que sozinho o suporte. Tu mesmo ir\u00e1s julgar. Acabaram de abrir o ferrolho de sua porta. Ver\u00e1s um espet\u00e1culo que causaria d\u00f3 at\u00e9 mesmo num inimigo\u2026<\/p>\n

As portas do pal\u00e1cio s\u00e3o abertas, o homem negro acrescenta \u00c9dipo de \u00f3rbitas vazias e sangrentas \u00e0 obra.<\/em><\/p>\n

\u00c9dipo 1<\/del>: A rua \u00e9 sobre parceria, se voc\u00ea n\u00e3o tiver parceiros, se n\u00e3o aprender a se agrupar, voc\u00ea t\u00e1 fudido. \u00c9 preciso ter um cigano dentro de voc\u00ea, porque eu leio a inten\u00e7\u00e3o das pessoas, mesmo antes de falar com elas, eu sei pra quem eu pe\u00e7o comida, em que buteco eu posso pedir pra entrar e mijar, cagar. Eu sei at\u00e9 onde tomar uma ducha, fazer barba, e cortar o cabelo. Eu tenho uns parceiros que gostam de colar comigo, pra ver se aprendem a ter o cigano dentro deles, mas eles n\u00e3o conseguem. Eu sou o \u00fanico que consigo cagar nos botecos. Na leitura que meu terceiro olho faz, \u00e9 como se as pessoas de certa forma me dissessem: O que voc\u00ea t\u00e1 fazendo a\u00ed? A gente n\u00e3o pode estar nesse lugar! J\u00e1 pros meus parceiros\u2026 Eu n\u00e3o entendo\u2026 Bom, acho que o cigano n\u00e3o baixa neles.<\/p>\n

\u00c9dipo 2<\/del>: Dia desses postei em meu facebook uma foto do novo gal\u00e3 que t\u00e1 em alta. Postei e disse, gente como pode? Olhar esse homem e n\u00e3o desej\u00e1-lo? Embaixo senti a necessidade de justificar que eu n\u00e3o entendia se aquilo podia de certa forma ser racista, por se tratar de um homem negro. Vejam, eu deixei expl\u00edcito que eu n\u00e3o sabia. E de fato n\u00e3o sei. Algumas pessoas, negras, me exclu\u00edram imediatamente. Vejam, eu n\u00e3o entendo. No ano passado, postei uma foto com v\u00e1rios gal\u00e3s, e nenhum deles era negro, justamente com medo de ser acusada que objetificava aqueles corpos, algumas pessoas, negras, me exclu\u00edram imediatamente. Sendo sincera penso: N\u00e3o existe op\u00e7\u00e3o de me relacionar com homens negros? Vejam, deixo bem expl\u00edcito: Eu, de fato, n\u00e3o, sei. Ser\u00e1 que devo excluir minha conta do facebook?<\/p>\n

\u00c9dipo 3<\/del>: No dia 19 de agosto deixamos finalmente as costas do Brasil. Dou gra\u00e7as a Deus, e espero nunca mais visitar um pa\u00eds de escravos. At\u00e9 o dia de hoje, sempre que ou\u00e7o um grito distante, lembro-me vivamente do momento doloroso que senti quando passei por uma casa em Pernambuco. Ouvi os mais angustiosos gemidos, e n\u00e3o tenho d\u00favida nenhuma de que algum miser\u00e1vel escravo estava sendo torturado. Entretanto, sentia-me t\u00e3o impotente quanto uma crian\u00e7a, at\u00e9 mesmo para dar demonstra\u00e7\u00f5es.<\/p>\n

Esse \u00faltimo \u00c9dipo, \u00e9 na verdade o Charles Darwin, em 1836, sobre uma visita ao Brasil, em uma de suas expedi\u00e7\u00f5es pelo mundo, coletando informa\u00e7\u00f5es sobre pedras, plantas e bichos. Pedra, planta e bicho nos pa\u00edses do outro.<\/p>\n

ELES N\u00c3O TEM A KAIPORA<\/h2>\n

O homem negro aqui j\u00e1 \u00e9 um rascunho da obra final. Um rascunho branco.<\/em><\/p>\n

Darwin e os estudiosos, viam o \u201cnovo mundo\u201d com olhos de interesse. Havia ali, um outro, seres humanos marcados esteticamente por uma diferen\u00e7a \u00f3bvia, fenot\u00edpica, e uma cultura completamente estranha. Nova. Ex\u00f3tica.<\/p>\n

O outro, como ouvimos ao falar dos Nzumbis, surgem da necessidade de uma proje\u00e7\u00e3o da ra\u00e7a branca em uma figura diferente, com h\u00e1bitos errados e necessidades primitivas. desde a visita de Darwin atr\u00e1s de novas pedras, plantas e bichos, passando por William Seabrook nas planta\u00e7\u00f5es do Haiti, at\u00e9 chegar nos estudiosos de hoje, existe uma curiosidade sobre a outra cultura. A que n\u00e3o \u00e9 a sua. Existem elementos dela, que inclusive podem ser incorporados, apropriados. Se tornam adere\u00e7os. Hist\u00f3rias infantis. Pe\u00e7as de museu. Jarros de flores. Filmes de terror. E jogos de videogame.<\/p>\n

A bell hooks diz:<\/p>\n

\u201cDentro dos debates recorrentes sobre ra\u00e7a e diferen\u00e7a, a cultura de massa \u00e9 o local contempor\u00e2neo que ao mesmo tempo declara publicamente que existe prazer a ser descoberto no reconhecimento e na aprecia\u00e7\u00e3o da diferen\u00e7a racial.(…) Dentro disso, a etnicidade se torna um tempero, conferindo um sabor que melhora o aspecto da merda insossa que \u00e9 a cultura branca dominante.\u201d<\/p>\n

O que ela quis dizer com isso?<\/p>\n

Que pessoas brancas n\u00e3o tem a Kaipora.<\/p>\n

Enquanto o progresso branco avan\u00e7a sobre o pouco de mata verde que resta.
Derrubando com bra\u00e7os de gorilas gigantes e metalizados
Bocas de on\u00e7as e jaguatiricas famintas e robotizadas
E o bico de corvos imundos, pois n\u00e3o pertencem ao natural.
Meu av\u00f4, Floriano Cristiano Ponsado, nem assobiava dentro da mata.<\/p>\n

Morada da Kaipora.<\/p>\n

O que nem Freud, nem Darwin viam de debaixo do guarda-chuva Ocidental
\u00c9 que nas terras de ac\u00e1. S\u00f3 chove se Kaipora chorar.<\/p>\n

E Kaipora s\u00f3 chora de felicidade.
Portanto merece o respeito.
Obviamente n\u00e3o por ser Tabu.
Ela pode e deve ser lembrada.
Mas cuidado\u2026
Edna minha vizinha, foi um dia na casa de minha m\u00e3e e disse:<\/p>\n

\u201cMenina, agora um neg\u00f3cio que eu tenho medo \u00e9 a mata!
Acredita que Menina de Fulana, pras bandas das matas de ac\u00e1, foi pegar fardo de lenha e brincando, disse: \u201cKaipora se voc\u00ea existe, faz a gente se perder.\u201d
Pois bem, num deu 10 minutos e elas num achavam o caminho da volta. Chegando em casa, o marido de fulana diz: Faz 10 horas que voc\u00eas sa\u00edram e voc\u00eas voltam sem a lenha?\u201d<\/p>\n

Imagina uma vida sem Kaipora? Vida de se sentir muito grande?
Sem nada pra bater cabe\u00e7a?<\/p>\n

Ser maior que mist\u00e9rio da natureza. Maior do que a natureza? N\u00e3o ser natureza?<\/p>\n

Imagina? Achar que planta em casa \u00e9 enfeite?<\/p>\n

Escreve no quadro branco.<\/em><\/p>\n

\u201cOmama n\u00e3o nos deu nenhum livro mostrando os desenhos das palavras de Teosi, como os dos brancos. Fixou suas palavras dentro de n\u00f3s. Mas, para que os brancos as possam escutar, \u00e9 preciso que sejam desenhadas como as suas. Se n\u00e3o for assim, seu pensamento permanece oco.\u201d
(Davi Kopenawa<\/del>)<\/p>\n

O mais louco \u00e9 que eu posso falar, escrever, desenhar, fazer esse teatro que talvez eu n\u00e3o d\u00ea conta de dizer o que a inten\u00e7\u00e3o quer acertar.
Inclusive falar, falar, falar \u00e9 coisa de quem n\u00e3o tem Kaipora.<\/p>\n

Agora, imagina isso na boca deles? \u00c9 bem capaz de virar hist\u00f3ria em um daqueles livros que dizem que s\u00e3o para inf\u00e2ncia e subestimam as crian\u00e7as deles. Ou mais\u2026 J\u00e1 pensou a produ\u00e7\u00e3o em massa de jogos eletr\u00f4nicos pras crian\u00e7as deles matarem Kaiporas? Ou na Vila de uma Mad\u00e1, todos fazendo um c\u00edrculo de uma sagrada Kaipora, honrando e incluindo as ra\u00edzes soltas de uma mem\u00f3ria essencialmente brasileira. Sendo o Brasil, uma p\u00e9ssima inven\u00e7\u00e3o de quem n\u00e3o tem Kaipora?<\/p>\n

Anexo_1: \u00c1udio da m\u00e3e<\/h2>\n

\u201cOi Rafinha, boa noite Rafinha (risos) Oh rafa, eu vou te falar uma coisa meu filho, se seu av\u00f4 tivesse vivo, ele ia contar tanta hist\u00f3ria pra voc\u00ea, tanta lorota (risos), ele ia falar senta aqui Rafa, que eu vou te contar. E ele ia contar da Kaipora, do Saci perer\u00ea, da M\u00e3e dele que foi pegada no mato, ficou amarrada tr\u00eas dias (risos). Ele tinha essas hist\u00f3rias, pai. Que a m\u00e3e dele foi pegada no mato, ele contava que a m\u00e3e dele morreu, por causa de uma dor de dente, porque naquela \u00e9poca n\u00e3o tinha rem\u00e9dio n\u00e9 meu filho? Mas esse neg\u00f3cio da Kaipora, oxi, isso a\u00ed desde que eu era crian\u00e7a, o povo dizia que via, eu num vou dizer que eu vi n\u00e9 Rafa, porque eu nunca vi. O que eu vi, que eu posso dizer que eu vi, que eu tava junto com ele, foi quando a gente passou l\u00e1 na encruzilhada, que jogaram areia na gente, isso a\u00ed eu presenciei, que eu tinha ido buscar os porcos, mais ele de noite. Eu esperava o Sol entrar e a gente ia de noite buscar os porcos, pra n\u00e3o trazer no Sol quente, porque diz que machucava os porco, a\u00ed quando n\u00f3s passou, jogou areia, Tch\u00e1. Eu garrei nele, falei, vixe pai o que \u00e9 isso (risos) Ele falou: N\u00e3o minha filha, isso a\u00ed, num esquenta a cabe\u00e7a n\u00e3o, a\u00ed \u00e9 Z\u00e9 Cristiano, que era o pai dele que tava seguindo n\u00f3s. Tu acredita? A\u00ed mesmo assim, eu garrei nele. Entendeu? Mas esse neg\u00f3cio da Kaipora, isso j\u00e1 existia n\u00e9 Rafa? H\u00e1 muitos anos.\u201d<\/p>\n

CULPA 2<\/h2>\n

Eu gostaria de voltar na quest\u00e3o da culpa\u2026
Um tempo depois que escrevi o texto que foi encenado h\u00e1 uns minutos atr\u00e1s, uma pergunta ficou ecoando em minha cabe\u00e7a: Existe culpa racial em mim? (pausa<\/em>)
Eu estava em meio \u00e0 pandemia e fui a uma praia afastada. Eu e minha companheira nos hospedamos em uma pousada em frente ao mar.<\/p>\n

Na primeira noite saimos para caminhar pela areia, e em uma parede havia uma placa, nela estava escrito: \u201cRESPEITE OS LOCAIS.\u201d
Eu parei em frente \u00e0 placa e falei \u201cH\u00e1 algo nessa frase que n\u00e3o encaixa. Voc\u00ea entende?\u201d
Ela me disse: \u201cAcho que diz respeito aos cai\u00e7aras.\u201d
A frase dormiu na minha cabe\u00e7a naquela noite.
Essa introdu\u00e7\u00e3o foi pra dizer na verdade de um sonho que eu tive dias depois, quando j\u00e1 havia retornado para casa. No sonho, eu estava na mesma pousada.
E acordava assustado por conta de um barulho forte.
Olhei ao redor e n\u00e3o entendia o que estava acontecendo, acordei minha companheira que tamb\u00e9m se levantou assustada.
Identificamos o motivo do barulho.
Haviam invadido a pousada.
N\u00e3o t\u00ednhamos rea\u00e7\u00e3o.
Est\u00e1vamos paralisados.<\/p>\n

Um barulho forte na porta do quarto.
Estavam for\u00e7ando a ma\u00e7aneta para entrar.
Entraram.
Na nossa frente, havia duas pessoas.
Atr\u00e1s delas, a pousada ru\u00eda em chamas e sangue.
Empunhavam uma arma.<\/p>\n

Miraram em nossa cabe\u00e7a.
A arma, um arco.
O proj\u00e9til, uma flecha.
O olhar, uma pergunta\u2026
\u201cO que voc\u00eas est\u00e3o fazendo aqui?\u201d
Ou\u00e7o o barulho do arco tensionando cada vez mais.
Um assobio.
Acordo de sobressalto.
Ofegante.
Com uma flecha no peito.
Na cabe\u00e7a\u2026<\/p>\n

Uma placa:
\u201cRESPEITE OS LOCAIS.\u201d<\/p>\n

REDEN\u00c7\u00c3O DE CAN E A MISCIGENA\u00c7\u00c3O<\/h2>\n

Vamos voltar \u00e0 minha apresenta\u00e7\u00e3o?
L\u00e1 no in\u00edcio, eu havia dito a frase \u201cPortanto come\u00e7arei aqui da minha mais \u00edntima experi\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 branquitude: O meu sangue.\u201d<\/p>\n

Esse texto foi escrito em dois anos de pesquisa, e esse trecho foi a primeira coisa que surgiu, veio da vontade de pautar branquitude, mas ainda sem saber direito como. Sem ter ferramentas para elaborar.
Essa minha frase cont\u00e9m um equ\u00edvoco. Uma ingenuidade. \u00c9 um erro.
Mas antes de falar sobre isso gostaria de compartilhar com voc\u00eas uma obra de arte. \u201cA Reden\u00e7\u00e3o de Can\u201d.<\/p>\n

O Rascunho Branco reproduz o quadro se colocando no lugar da crian\u00e7a\/reden\u00e7\u00e3o da obra.<\/em><\/p>\n

Basicamente esse quadro diz uma maneira de redimir Can, o personagem b\u00edblico amaldi\u00e7oado a ter sua descend\u00eancia marcada pela cor negra e a sina de ser escravizada.<\/p>\n

Mas Can n\u00e3o se redimiu.<\/p>\n

Porque, esse foi meu erro no in\u00edcio. A divis\u00e3o racial criada pelo homem branco, nasce com a ben\u00e7\u00e3o divina, nos bra\u00e7os da igreja, passa pela un\u00e7\u00e3o biol\u00f3gica, mama no seio dos cientistas, at\u00e9 que se denote que ela \u00e9 cultural, geogr\u00e1fica, est\u00e9tica, n\u00e3o sangu\u00ednea ou biol\u00f3gica.
N\u00e3o se nasce branco.
Torna-se, no contato com a retina do mundo.
Can n\u00e3o se redimiu.
Can n\u00e3o se redimi.
Can nunca foi amaldi\u00e7oado.
Eu gostaria de refazer a minha fala inicial, dois anos depois que eu a escrevi.
\u201cPortanto finalizarei aqui, a partir da minha mais \u00edntima experi\u00eancia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 branquitude: O meu TRAUMA.\u201d
Obra Branca finalizada.<\/em><\/p>\n

FALA DO OBJETO DE ESTUDO OU
AQUI, PEDRAS, PLANTAS E BICHOS FALAM<\/h2>\n

A Obra Branca, completamente criada, se posiciona em frente a uma c\u00e2mera, sua imagem ecoa pelo espa\u00e7o, come\u00e7a a gravar.<\/em><\/p>\n

Obra Branca<\/del>: Decidi gravar aqui nessa sala, uma esp\u00e9cie de confiss\u00e3o, uma mistura de apelo e testamento destinado a alguma filha que ainda n\u00e3o tenho, ao meu irm\u00e3o mais novo, para minhas alunas, para os educadores do museu que devo trabalhar, ou para os chefes de obra de onde sou ajudante, para a mo\u00e7a do RH na empresa em que sou gerente, para a mulher que faz a merenda na escola onde estudou meu filho que tamb\u00e9m n\u00e3o tenho ainda, gravo para a atendente do mercado da rua de casa, para ela e para a dona do mercado da rua de casa, para minha amiga do grupo de estudos queer, pro meu mano da rua de tr\u00e1s que sempre me ajuda e cresceu comigo, meu namorado, minha esposa, e companheire, minha m\u00e3e e meu padrasto. Para que n\u00e3o fique mais confuso do que j\u00e1 ser\u00e1, chamarei todo esse conglomerado de destinat\u00e1ries, de Voc\u00ea.<\/p>\n

Bom, eu fa\u00e7o esse v\u00eddeo por um \u00edmpeto de coragem que n\u00e3o consegue combater a maior das minhas covardias. Eu gravo porque n\u00e3o consigo dizer isso na sua frente, n\u00e3o em voz alta, n\u00e3o olhando em seus olhos. Tenho medo. E se minhas palavras perfurarem algo em ti, e te quebrar? E se voc\u00ea ainda n\u00e3o estiver pronta pra ouvir o que eu gravarei? E se eu n\u00e3o tiver pronto pra dizer isso, na premissa que algu\u00e9m ou\u00e7a, e eu quebre. Ou fure meus pr\u00f3prios olhos em recusa ao que surgir\u00e1, e fuja pra bem longe, onde tentarei esquecer de tudo.<\/p>\n

Veja, Voc\u00ea, \u00e9 dif\u00edcil o que falarei, pra mim, por isso pare\u00e7o t\u00e3o relutante.
O \u00edmpeto de coragem agora \u00e9 frio e n\u00e3o aquece a garganta.
Vou tomar um gole desse whisky 26 anos que ganhei de anivers\u00e1rio.<\/p>\n

Vira.<\/em><\/p>\n

A gente precisa se aceitar! (grita<\/em>)
Veja, \u00e9 rid\u00edculo dito assim.
Mas precisava dizer no espa\u00e7o de uma respira\u00e7\u00e3o.
Falo isso destinado a Voc\u00ea, porque se digo isso a qualquer uma outra pessoa, pareceria mais uma tentativa de entrar em uma \u00e1rea que n\u00e3o nos pertence.
E n\u00e3o \u00e9 isso.
E sim, \u00e9 rid\u00edculo, porque n\u00e3o passa de uma grava\u00e7\u00e3o trancada em quatro paredes que pode ser o quarto dos fundos da minha casa, o quintal da minha av\u00f3 que benze toda a rua, ou o meu escrit\u00f3rio vazio, \u00e0 noite, depois que a \u00faltima funcion\u00e1ria j\u00e1 se foi.
Mas preciso dizer, e de alguma forma colocar pra fora.
Voc\u00ea, devemos nos aceitar.
Eu t\u00f4 confuso, n\u00e3o sei se a palavra certa \u00e9 essa.
Esses dias ouvi que racismo e inf\u00e2ncia n\u00e3o deveriam caber em uma mesma frase. E isso me quebrou Voc\u00ea, me quebrou porque eu n\u00e3o entendi. E de alguma forma sinto que dever\u00edamos saber o significado disso, sabe?
Voc\u00ea, a branquitude \u00e9 um roteiro. Pra algu\u00e9m isso tudo vai dar merda. Mas a gente insiste em respeitar cada fala, entona\u00e7\u00e3o, indica\u00e7\u00e3o de a\u00e7\u00e3o, plot twist.
At\u00e9 aqui, o mundo tem sido um mar, leve, que n\u00e3o pesa o nosso nado. Mesmo que o nado seja por si s\u00f3 pesado.
Voc\u00ea, at\u00e9 aqui o mundo tem sido o quintal de nossa casa. Uma extens\u00e3o da gente. Mesmo que n\u00e3o tenhamos uma casa.
O mundo pra n\u00f3s vem sendo uma lua ex\u00f3tica na \u00f3rbita de J\u00fapiter, completamente desconhecida e inexplorada, e n\u00f3s somos uma rota de colis\u00e3o.
A gente t\u00e1 perdido, Voc\u00ea.
\u00c9 como se f\u00f4ssemos um amontoado de passado, e orgulho de algo que eu n\u00e3o sei explicar. Eu fa\u00e7o rodeios, porque, de certa forma, n\u00e3o consigo dizer o que penso.
N\u00e3o em voz alta. N\u00e3o pra voc\u00ea.
Talvez essa grava\u00e7\u00e3o chegue, apenas como uma inten\u00e7\u00e3o.
Porque novamente esfria minha coragem.
E novamente tomo um gole do whisky 26 anos pra conseguir te mentalizar e dizer o que precisa ser dito no espa\u00e7o de uma respira\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Vira um gole de whisky.<\/em><\/p>\n

Eu reconhe\u00e7o a minha ra\u00e7a.
Eu reconhe\u00e7o a nossa ra\u00e7a.<\/p>\n

A ra\u00e7a das rainhas de cabe\u00e7as decoradas, e decepadas. A ra\u00e7a das lepras, var\u00edolas, gripes, e pandemias, a ra\u00e7a de toda m\u00e1 sorte do corpo. Das bombas at\u00f4micas, energia el\u00e9trica, coca\u00edna, museu, teatro, c\u00e2ncer, fam\u00edlia, shopping center, papa, big brother, rede de farm\u00e1cias, binarismo e serial killer.<\/p>\n

A ra\u00e7a de Freud, Jung, Foucault, Plat\u00e3o, Einstein, Pit\u00e1goras, Arist\u00f3teles, C\u00e9sar, Hitler, Afrodite, Madre Teresa de Calcut\u00e1, Donald Trump, Abraham Lincoln, Jorge Amado, Pedro \u00c1lvares Cabral, MC Pikachu, Joana D\u2019arc, Bjork, Charles Darwin, Charles Chaplin, Karl Marx, Margaret Thatcher, Engel, Jair Messias Bolsonaro, Dilma Rousseff, Rog\u00e9rio Ceni, Roberto Carlos, Carla Perez, Simone De Beauvoir, Thammy Miranda, Olga Ben\u00e1rio, marechal Artur da Costa e Silva, padre Marcelo Rossi, Xuxa, Airton Senna, Vivaldi, Albert Camus, Britney Spears, Santo Agostinho, Chico Xavier, Rita Lee, Chet Baker, a mo\u00e7a do comercial de margarina, Madonna, Anne Frank, Harry Potter, Hillary Clinton, Zeus, M\u00e3e Dinah, Z\u00e9 Celso, Silvio Santos, Greta Thunberg, Jos\u00e9 Bonif\u00e1cio, Carlos Maia, Sasha Velour, Joelma, Odin, Frea, Sandy, aquelas tr\u00eas do Rouge, e as quatro das Spice Girls, todos os N\u2019Sync e Backstreet Boys. Clarice Lispector, Chacrinha, Datena, Superman, Ken, Barbie, Walt Disney, Fidel Castro, Oscar Schmidt, Ang\u00e9lica, Chap\u00e9uzinho Vermelho, Meryl Streep, Marilyn Monroe, Roberta Close, Elvis Presley, Rainha Elizabeth, Neil Armstrong.<\/p>\n

Voc\u00ea, Voc\u00ea, Voc\u00ea, Voc\u00ea, Voc\u00ea, Voc\u00ea, Voc\u00ea, Voc\u00ea,<\/p>\n

Sil\u00eancio.<\/em><\/p>\n

Eu.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Confira o trabalho de mais autores e autoras do projeto Dramaturgias em Processo.<\/a><\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Primeiras Dramaturgias Obra Branca Por Rafael Cristiano Acesse o texto em PDF Um homem negro se coloca em frente ao p\u00fablico no ambiente que existe entre uma aula, uma palestra, uma reuni\u00e3o de terapia em grupo, um consult\u00f3rio psicanal\u00edtico. Um quadro branco, uma mesa, microfone, cadeiras vazias formando um semic\u00edrculo, copo d’\u00e1gua, uma garrafa de 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