{"id":648,"date":"2024-02-07T13:03:37","date_gmt":"2024-02-07T15:03:37","guid":{"rendered":"https:\/\/sites.usp.br\/historiaconectada\/?page_id=648"},"modified":"2026-03-25T13:44:43","modified_gmt":"2026-03-25T16:44:43","slug":"pesquisadores-associados","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/sites.usp.br\/historiaconectada\/pesquisadores-associados\/","title":{"rendered":"Pesquisadores Associados"},"content":{"rendered":"\t\t
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Adriana Vidotte<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Homem e Natureza no pensamento crist\u00e3o - s\u00e9culos XII-XIII<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong> Espa\u00e7o e Comunidades<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/strong>Este projeto apresenta reflex\u00f5es sobre o conceito de Natureza na Europa medieval, entre os s\u00e9culos XII-XIII. Trata-se de uma proposta de abordagem das rela\u00e7\u00f5es do homem com o meio ambiente que ocupa, habita, interage, modifica: a observa\u00e7\u00e3o do homem em uma paisagem que \u00e9 natural, hist\u00f3rica e social. Nesse sentido, a pesquisa se vincula ao n\u00facleo Espa\u00e7o e Comunidades. Interessa-nos compreender a percep\u00e7\u00e3o do meio ambiente e o conceito de Natureza em fontes escritas e iconogr\u00e1ficas. Pretendemos analisar como os escritores da \u00e9poca descreveram e representaram as paisagens naturais e revelaram as rela\u00e7\u00f5es dos homens com o meio ambiente. Esta pesquisa busca compreender uma nova atitude dos intelectuais dos s\u00e9culos XII-XIII ante a Natureza. Partimos da ideia de que a Natureza j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 vista apenas mediante um c\u00f3digo de s\u00edmbolos que deve ser decifrado pelo homem para chegar \u00e0 verdade, mas, nesse per\u00edodo, ela passa a ser estudada mais a fundo, como um objeto cient\u00edfico-filos\u00f3fico. Essa evolu\u00e7\u00e3o do conceito de Natureza deve ser entendida no contexto das influ\u00eancias, transfer\u00eancias e fus\u00f5es com os saberes do mundo grego e do mundo isl\u00e2mico. Essa conflu\u00eancia de saberes, que contribuem nas estruturas de pensamento na Europa Ocidental, marcam um crescente interesse no estudo racional da Natureza. Ao estudar o conceito de Natureza nos s\u00e9culos XII-XIII, podemos ampliar nossa compreens\u00e3o sobre a ideia que o homem do per\u00edodo tinha do mundo e de si no mundo.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Adrien Bayard<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Redes comerciais do sal na Primeira Idade M\u00e9dia (s\u00e9culos V-X) <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong> Espa\u00e7o e Comunidades<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/strong>O objetivo deste projeto \u00e9 estudar a circula\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica, especialmente o com\u00e9rcio de sal e a produ\u00e7\u00e3o monet\u00e1ria, na costa Atl\u00e2ntica durante a Primeira Idade M\u00e9dia. Esta quest\u00e3o, na encruzilhada do estudo das redes de interc\u00e2mbio e da constru\u00e7\u00e3o do espa\u00e7o social, permite estudar as conex\u00f5es entre tr\u00eas tipos diferentes de sociedades: os estados p\u00f3s-romanos (francos e visigodos); as sociedades celtas da Irlanda, da Bretanha ou da Cornualha; e a cria\u00e7\u00e3o de Al-Andalus. As mudan\u00e7as ocorridas durante o s\u00e9culo VIII nas redes de com\u00e9rcio e circula\u00e7\u00e3o foram analisadas para o espa\u00e7o mediterr\u00e2neo e para os mares do Norte, mas n\u00e3o para o Atl\u00e2ntico.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Alex da Silva Martire<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Hist\u00f3ria e Arqueologia P\u00fablicas digitais: concretizando resultados no desenvolvimento de um jogo de tabuleiro com tem\u00e1tica medieval<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0M\u00e9todos Digitais<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/b>Com base nos eixos estrat\u00e9gicos de Forma\u00e7\u00e3o e Desenvolvimento Profissional Docente\/ Tecnologia, Inova\u00e7\u00e3o e Educa\u00e7\u00e3o Profissional no Curr\u00edculo da Educa\u00e7\u00e3o B\u00e1sica, no Curr\u00edculo da Cidade da SME (Tecnologias para Aprendizagem) e na BNCC (Tecnologias Digitais de Informa\u00e7\u00e3o e Comunica\u00e7\u00e3o no Contexto Escolar: Possibilidades), este projeto tem como objetivo geral desenvolver e implementar um jogo de tabuleiro com tem\u00e1tica medieval que explore a interconectividade existente nesse per\u00edodo na orla mediterr\u00e2nica. O jogo proposto ser\u00e1 h\u00edbrido, combinando elementos anal\u00f3gicos e digitais: os avatares\/tokens ser\u00e3o produzidos em impress\u00e3o 3D, enquanto complementos e narrativas que orientar\u00e3o a jogabilidade ser\u00e3o disponibilizados digitalmente para dispositivos m\u00f3veis. O prop\u00f3sito pedag\u00f3gico deste projeto \u00e9, portanto, fomentar uma investiga\u00e7\u00e3o sobre o passado, promovendo um processo ativo de aprendizagem para estimular o protagonismo do estudante diante do conhecimento.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Alexandre Cl\u00e1udio Botazzo Delbem<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0M\u00e9todos Digitais<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo curricular: <\/strong>Professor Titular do Departamento de Sistemas de Computa\u00e7\u00e3o do Instituto de Ci\u00eancias Matem\u00e1ticas e de Computa\u00e7\u00e3o na Universidade de S\u00e3o Paulo (ICMC-USP). Foi chefe do Departamento de 2014 a 2018 e Bolsista Produtividade 1C do CNPq. Investiga solu\u00e7\u00f5es computacionais para an\u00e1lise ou projeto envolvendo problemas do mundo real que podem ser modelados como sistemas ciber-f\u00edsicos. Destacam-se aplica\u00e7\u00f5es multidisciplinares em \u00e1reas como: restabelecimento de energia ap\u00f3s apag\u00f5es em redes de energia de larga-escala, din\u00e2mica de popula\u00e7\u00f5es e projetos integrados de redes de suprimento ou atendimento aplicadas ao agroneg\u00f3cio, \u00e0 sa\u00fade, ao meio ambiente e \u00e0 assist\u00eancia social. Desenvolvem-se software and hardware para lidar de forma computacionalmente eficiente com alguns desafios inerentes aos sistemas complexos: larga-escala (complexidade computacional e algoritmos de estima\u00e7\u00e3o de distribui\u00e7\u00e3o), multidimensionalidade (constru\u00e7\u00e3o autom\u00e1tica de modelos multivariados para diferentes tipos de dados), tomada de decis\u00e3o e otimiza\u00e7\u00e3o utilizando m\u00faltiplos crit\u00e9rios (algoritmos evolutivos multiobjetivos) e respostas em tempo-real (paraleliza\u00e7\u00e3o usando FPGAs).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Alexis Wilkin<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Geografias da fome? Conex\u00f5es comerciais tempor\u00e1rias entre o Mediterr\u00e2neo e o Norte da Europa no final da Idade M\u00e9dia, em per\u00edodos de fome
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Eixo:<\/strong> Espa\u00e7o e Comunidades<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto: <\/strong>No final da Idade M\u00e9dia Central e na Baixa Idade M\u00e9dia, a interconex\u00e3o dos mercados de cereais foi um dos fen\u00f4menos que atraiu a aten\u00e7\u00e3o dos medievalistas: de fato, esses mercados tinham o potencial de aliviar as crises alimentares, transportando cereais que poderiam estar em falta em regi\u00f5es afetadas pela escassez. Todavia, a integra\u00e7\u00e3o do mercado tamb\u00e9m tinha o potencial de tornar contagiosas as crises alimentares inicialmente localizadas, ao remover gr\u00e3os de regi\u00f5es que n\u00e3o eram a priori afetadas por fatores que desencadeavam crises (por exemplo, dist\u00farbios clim\u00e1ticos ou militares) e, assim, generalizando o aumento de pre\u00e7os, as tens\u00f5es no mercado de gr\u00e3os e a escassez de alimentos. Como uma continua\u00e7\u00e3o do projeto desenvolvido por Marcelo C\u00e2ndido da Silva, este projeto visa: 1) melhorar o nosso conhecimento sobre a interconex\u00e3o dos mercados cereal\u00edferos do Mediterr\u00e2neo com os espa\u00e7os do Norte da Europa nos s\u00e9culos XIII, XIV e XV. As crises alimentares (por exemplo, a de 1315-1317) levaram a uma integra\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica dos mercados alimentares pelo menos durante as crises, favorecendo a exporta\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do Sul da Fran\u00e7a e da Costa Atl\u00e2ntica\/Mar do Norte de cereais direcionados para as \u00e1reas sob tens\u00e3o. Estes cereais poderiam, em particular, vir da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, das Ilhas Baleares ou da Sic\u00edlia, que estavam altamente interligadas. Ser\u00e1 dada aten\u00e7\u00e3o \u00e0s redes de transporte e circula\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es entre as duas regi\u00f5es e ao alinhamento (tempor\u00e1rio?) dos pre\u00e7os dos cereais entre estas duas \u00e1reas. 2) Seguindo o projeto Portugal 1300 e o projeto QFAME da ULB (banco de dados e cartografia da fome), a segunda linha desta pesquisa se concentrar\u00e1 na integra\u00e7\u00e3o dos conjuntos de dados j\u00e1 coletados, atrav\u00e9s do mapeamento cruzado (no QGIS) das men\u00e7\u00f5es liter\u00e1rias da fome entre o Norte e o Sul (particularmente as \u00e1reas portuguesa e ib\u00e9rica, e a Holanda). Este mapeamento fortalecer\u00e1 a reflex\u00e3o sobre a natureza “transfronteiri\u00e7a” da fome e seu cont\u00e1gio comercial por rio ou mar.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Aline Benvegn\u00fa dos Santos<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O rom\u00e2nico catal\u00e3o no contexto mediterr\u00e2nico e a circula\u00e7\u00e3o de tradi\u00e7\u00f5es na escultura monumental<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0M\u00e9todos Digitais<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/b>O objetivo dessa proposta \u00e9 trabalhar a no\u00e7\u00e3o de circula\u00e7\u00e3o de tradi\u00e7\u00f5es imag\u00e9ticas pelo Mediterr\u00e2neo durante os s\u00e9culos XI e XIII a partir da constitui\u00e7\u00e3o de uma base de dados de imagens esculpidas em monast\u00e9rios rom\u00e2nicos catal\u00e3es, com um foco na escultura ornamental dos capit\u00e9is localizados em claustros. Essas imagens se formam a partir de tradi\u00e7\u00f5es que circulam pelo Mediterr\u00e2neo e, nesse sentido, os aportes metodol\u00f3gicos da Hist\u00f3ria Global s\u00e3o de grande valia, ao possibilitarem o olhar sobre a diversidade de formas imag\u00e9ticas presentes nos edif\u00edcios e a compreens\u00e3o das tradi\u00e7\u00f5es e circula\u00e7\u00f5es que, na escultura, participam das formas de comunica\u00e7\u00e3o e intera\u00e7\u00e3o sociais.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Andr\u00e9 Luiz Marcondes Pelegrinelli<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Produ\u00e7\u00e3o hagiogr\u00e1fica franciscana e a cria\u00e7\u00e3o de comunidades textuais conectadas tardo-medievais (s\u00e9culos XIV-XVI)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong> Comunica\u00e7\u00e3o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual:<\/strong> Em 1390, Bartolomeu de Pisa concluiu o De Conformitate vitae beati Francisci ad vitam Domini Iesu, compila\u00e7\u00e3o hagiogr\u00e1fico-cron\u00edstica aprovada pelo Cap\u00edtulo Geral de 1395 e <\/span>transmitida por mais de cem c\u00f3dices. A edi\u00e7\u00e3o realiza entre 1906-1912 privilegiou <\/span>manuscritos integrais e antigos, negligenciando testemunhos tardios e miscel\u00e2neos. <\/span>Justamente nesses c\u00f3dices, por\u00e9m, encontram-se interpola\u00e7\u00f5es e reescrituras significativas, <\/span>sobretudo no oitavo fruto (catalogi sanctorum), onde copistas acrescentaram santos locais e <\/span>atualiza\u00e7\u00f5es marginais, inserindo suas \u201ccomunidades textuais\u201d em uma rede textual mais <\/span>ampla de santidade franciscana, que constitu\u00eda mem\u00f3rias coletivas e a identidade do grupo.<\/span><\/p>\n

O projeto prop\u00f5e analisar esse fen\u00f4meno em tr\u00eas dimens\u00f5es complementares: <\/span>1) filol\u00f3gica, ao <\/span>analisar as variantes, interpola\u00e7\u00f5es e reescritas; 2) codicol\u00f3gica, considerando a materialidade <\/span>dos c\u00f3dices e a tend\u00eancia de respeito \u00e0s escolhas formais do ant\u00edgrafo na produ\u00e7\u00e3o de novas <\/span>c\u00f3pias; 3) ornamental, explorando elementos gr\u00e1ficos e paratextuais como ind\u00edcios de <\/span>circula\u00e7\u00e3o. Os objetivos principais s\u00e3o: (1) mapear sistematicamente a tradi\u00e7\u00e3o manuscrita, <\/span>valorizando c\u00f3dices tardios e miscel\u00e2neos; (2) editar criticamente vitae interpoladas e <\/span>reescritas; (3) reconstruir redes de circula\u00e7\u00e3o de cultos e pr\u00e1ticas de leitura; (4) compreender <\/span>como tais manipula\u00e7\u00f5es alimentaram novas obras, em especial o Specchio dell\u2019Ordine Minore <\/span>(Franceschina) e o Dialogo Minore. O projeto servir\u00e1, ainda, como subs\u00eddio para a produ\u00e7\u00e3o <\/span>de edi\u00e7\u00f5es cr\u00edticas destas \u00faltimas obras, que carecem de maior cuidado editorial: a <\/span>Franceschina, editada em 1931; e o Dialogo Minore, manuscrito ainda in\u00e9dito.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Andr\u00e9 Miatello<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Das assembleias religiosas \u00e0 esfera p\u00fablica: as cidades mediterr\u00e2neas entre os s\u00e9culos XIII e XV<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/b>Do ponto de vista da hist\u00f3ria religiosa, o Mediterr\u00e2neo oferece um campo de estudos muito rico para uma Hist\u00f3ria Conectada. Chamado recentemente de o Mar da F\u00e9, o Mediterr\u00e2neo ajudou a forjar as comunidades judaica, crist\u00e3 e isl\u00e2mica tanto quanto foi transformado por elas. A cr\u00edtica atual tem acentuado o papel positivo das comunidades religiosas na organiza\u00e7\u00e3o dos espa\u00e7os urbanos e das pol\u00edticas p\u00fablicas, funcionando como vetores de a\u00e7\u00e3o social e lugar de debate p\u00fablico. Partimos da hip\u00f3tese de que sinagogas, igrejas e mesquitas nunca foram apenas templos, pois abarcavam assembleias participativas que interagiam com o espa\u00e7o profano e com seus dilemas, dentro e fora das cidades. Por isso, queremos entender como funcionavam tais assembleias e qual a sua rela\u00e7\u00e3o com a pr\u00e1tica pol\u00edtica citadina, ao redor do Mediterr\u00e2neo, entre os s\u00e9culos VII-XV, apontando para as propostas de a\u00e7\u00e3o social dali emergidas. Por meio de an\u00e1lise comparativa e do arcabou\u00e7o conceitual da Hist\u00f3ria Conectada ou Global, iremos analisar os seguintes materiais: Nicetas Choniates, The city of Bizantium; Constantino Porfirog\u00eanito, De administrando imperio; Geoffroy de Villehardouin, The Conquest of Constantinople; Ibn Khaldun, The Muqaddimah; Al-Razi, La description de l\u2019Espagne d\u2019Ahmad al-Razi; Al-Idrisi, Nuzhat al mustaq fi Ihtirak al-afak; Chronica da Tomada desta Cidade de Lisboa aos mouros e da funda\u00e7am deste Moesteiro de Sam Vicente; Cr\u00f3nica del Emperador Alfonso VII; Bullarium Ordinis Fratrum Minorum; Bullarium Ordinis Fratrum Praedicatorum, Salimbene de Parma, Cronica; Jacopo de Varagine, Chronica civitatis Ianuensis.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Ant\u00f3nio Mauro Saraiva<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo: M\u00e9todos Digitais<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/strong>Graduado em Engenharia de Eletricidade\/ Eletr\u00f4nica pela Escola Polit\u00e9cnica-USP (1980), e em Engenharia Agron\u00f4mica, pela Escola Superior de Agricultura Luiz de Queiroz-USP (1987) . \u00c9 Mestre (1993), Doutor (1998) e Livre-docente (1993) em Engenharia El\u00e9trica, pela Poli-USP, na \u00e1rea de Tecnologia da Informa\u00e7\u00e3o no Agroneg\u00f3cio e Ambiente. Atualmente \u00e9 Professor Titular S\u00eanior no Instituto de Estudos Avan\u00e7ados da USP. Foi professor do Dept. de Eng de Computa\u00e7\u00e3o e Sistemas Digitais (Poli-USP) de 1989-2024, e Professor Titular de 2008 at\u00e9 2024, quando aposentou-se. Chefe do Depto 3\/2014 a 3\/2016. Pr\u00f3-Reitor Adjunto de Pesquisa da USP de 4\/2014 a 3\/2016. Assessor da Pr\u00f3-Reitoria de Pesquisa de 2016 a 2020. Presidente das Comiss\u00f5es de Pesquisa da Poli-USP (2011-16) e do IEA-USP (2018-20). Foi pesquisador do Programa Ano Sab\u00e1tico do Instituto de Estudos Avan\u00e7ados da USP, IEA, em 2022. Foi visiting scientist no National Museum of Natural History (Smithsonian Institution) em Washington-DC (Out-Dez2009), e visiting scholar na University of Florida (Dez\/09-Jan2010).\u00c9 pesquisador com bolsa de produtividade 1C do CNPq. Atuou na iniciativa privada na NEC do Brasil SA (1981-83), e na Funda\u00e7\u00e3o para o Desenvolvimento Tecnol\u00f3gico da Engenharia FDTE (1988-89). Criou (1989) o Laborat\u00f3rio de Automa\u00e7\u00e3o Agr\u00edcola, grupo pioneiro dedicado a pesquisar a Tecnologia da Informa\u00e7\u00e3o aplicada ao agroneg\u00f3cio e ambiente. Criou (2011) o N\u00facleo de Apoio a Pesquisa em Biodiversidade e Computa\u00e7\u00e3o da USP, BioComp e, inform\u00e1tica para biodiversidade.Criou (2019) a Rede Sa\u00fade Planet\u00e1ria Brasil, abrigada no IEA-USP. \u00c9 membro do Steering Committee da Planetary Health Alliance, PHA, desde 2019.Foi membro do IPBES, Intergovernmental science-policy platform on biodiversity and ecosystem services, da ONU\/PNUMA (2015-19), na Task Force on Knowledge and Data. Foi assessor t\u00e9cnico da Organiza\u00e7\u00e3o das Na\u00e7\u00f5es Unidas para Agricultura e Alimenta\u00e7\u00e3o, FAO, e do Minist\u00e9rio do Meio Ambiente em projetos de biodiversidade e polinizadores. Membro do Conselho T\u00e9cnico Consultivo do Sistema de Informa\u00e7\u00e3o sobre biodiversidade Brasileira, SIBBR, do Minist\u00e9rio da Ci\u00eancia Tecnologia e Inova\u00e7\u00e3o. Foi Membro do Executive board do Biodiversity Informatics Standards (TDWG), representando a Am\u00e9rica Latina. Membro do Conselho Municipal de Ci\u00eancia, Tecnologia Inova\u00e7\u00e3o – CMCTI, da Cidade de S\u00e3o Paulo, representando a USP, de 2012 a 2018. Foi um dos criadores (1995) da For\u00e7a Tarefa ISOBUS Brasil e da Comiss\u00e3o de Estudos na ABNT sobre Comunica\u00e7\u00e3o e Eletr\u00f4nica embarcada em m\u00e1quinas agr\u00edcolas. Foi chairman da se\u00e7\u00e3o Information Technology, da International Commission of Agricultural and Biosystems Engineering (CIGR), da qual \u00e9 agora Presidente Honor\u00e1rio.\u00c9 membro da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Agroinform\u00e1tica-SBIAgro; foi seu presidente (2004-2007). Foi membro da Sociedade Brasileira de Computa\u00e7\u00e3o, SBC, e da Sociedade Brasileira de Engenharia Agr\u00edcola, SBEA. Fundador da Rede Brasileira de Ci\u00eancia Cidad\u00e3, RBCC, e da Rede Brasileira de Intera\u00e7\u00f5es Planta-Polinizador, REBIPP.Tem atuado em PD na aplica\u00e7\u00e3o das tecnologias da informa\u00e7\u00e3o e comunica\u00e7\u00e3o a agricultura, ambiente, agrobiodiversidade e em sa\u00fade planet\u00e1ria. Coordenou ou participou de diversos projetos de pesquisa: WebBee, Pollinators Thematic Network; OpenModeller; Global Pollinators Project-FAO; Prosensap-Finep; RCPOL, SURPASS2, Centro de Intelig\u00eancia Artificial C4AI; INCT Combate \u00e0 Fome; INCT Poliniza\u00e7\u00e3o; INCT Ci\u00eancia Cidad\u00e3, entre v\u00e1rios outros. Recebeu em 2013, o Pr\u00eamio Jabuti, categoria Ci\u00eancias Naturais (3o lugar) pelo livro Polinizadores do Brasil contribui\u00e7\u00f5es e perspectivas para a biodiversidade, Uso Sustent\u00e1vel, Conserva\u00e7\u00e3o e Servi\u00e7os ambientais.Premiado como Personalidade da Tecnologia da Agricultura, pelo Sindicato dos Engenheiros no estado de S\u00e3o Paulo, em 2011. Pr\u00eamio da Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Agricultura de Precis\u00e3o por sua contribui\u00e7\u00e3o para a \u00e1rea no Brasil.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Bruno Tadeu Salles<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A Itiner\u00e2ncia como resposta aos desafios de um ambiente adverso: as comunidades n\u00f4mades do espa\u00e7o de Bilad Al-Sham e suas rela\u00e7\u00f5es com os poderes Latinos e Mu\u00e7ulmanos durante as Cruzadas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Comunidades<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/b>O espa\u00e7o que compreende o Egito, a S\u00edria e a Mesopot\u00e2mia, durante os s\u00e9culos XII e XIII, foi um dos ambientes mais hostis ou desafiadores para a ocupa\u00e7\u00e3o humana. \u00cdndice da conex\u00e3o clim\u00e1tica daquelas regi\u00f5es, os climas \u00e1ridos e semi\u00e1ridos, conjugados com per\u00edodos de fome e seca, compunham um quadro dram\u00e1tico. Ainda \u00e9 preciso acrescentar as disputas e os dilemas do conv\u00edvio que se seguiram ao estabelecimento dos reinos Latinos durante as Cruzadas e suas disputas com os poderes mu\u00e7ulmanos da regi\u00e3o. Por outro lado, personagens importantes deste per\u00edodo, as comunidades n\u00f4mades \u2013 berberes, bedu\u00ednos e turco \u2013 mantinham sua itiner\u00e2ncia secular, procurando pastagens f\u00e9rteis e estabelecendo compromissos relativamente est\u00e1veis com os poderes sedent\u00e1rios. Contudo, essas comunidades ainda n\u00e3o se constitu\u00edram em tema de estudos detidos, notadamente em l\u00edngua portuguesa. Nesse sentido, a partir de uma documenta\u00e7\u00e3o de origem mu\u00e7ulmana, propomos estudar a presen\u00e7a dessas comunidades n\u00f4mades no Levante e as respostas que deram \u00e0quelas circunst\u00e2ncias. Pretendemos analisar essas comunidades a partir dos escritos sobre o tempo produzidos por Usama Ibn Munqhid (1095-1188), Ibn- al-Athir (1160-1232) e Ibn al-Furat (1334-1405), dedicando, assim, uma aten\u00e7\u00e3o exclusiva aos corpora isl\u00e2micos. Edi\u00e7\u00f5es documentais de tratados e textos pragm\u00e1ticos do per\u00edodo, traduzidos para o ingl\u00eas e o franc\u00eas, tamb\u00e9m ser\u00e3o mobilizados para complementar o arcabou\u00e7o de fontes relativas \u00e0quelas comunidades. Em suma, nosso problema pode ser sintetizado na seguinte pergunta: como as comunidades n\u00f4mades, segundo a perspectiva dos cronistas e historiadores mu\u00e7ulmanos, responderam aos desafios ambientais e pol\u00edticos de viver, sobreviver e conviver em Bilad Al-Sham (Levante) dos s\u00e9culos XII e XIII?<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Carlos Augusto Ribeiro Machado <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Mudan\u00e7a ambiental e resili\u00eancia urbana na It\u00e1lia tardo-antiga
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Comunidades<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/b>\u00c9 atualmente consenso que mudan\u00e7as ambientais tiveram um impacto determinante nas sociedades mediterr\u00e2neas durante a Antiguidade Tardia. O fim do chamado “\u00f3timo clim\u00e1tico romano” e o in\u00edcio da “pequena idade do gelo tardo-antiga”, associados \u00e0 difus\u00e3o de novas epidemias, tiveram enchentes, quebras de colheita e a peste de Justiniano como seu sinal mais evidente. Os julgamentos de historiadores se dividem entre os catastrofistas e aqueles que enfatizam o papel de imp\u00e9rios e mercados inter-regionais na explica\u00e7\u00e3o da sobreviv\u00eancia destas sociedades ap\u00f3s o s\u00e9culo VII. Este projeto contribuir\u00e1 para esse debate analisando o como diferentes comunidades urbanas reagiram e se adaptaram a estes fen\u00f4menos naturais globais, tomando como estudo de caso a pen\u00ednsula it\u00e1lica. Esse foi um processo complexo de mudan\u00e7a social e redimensionamento de escalas, do qual as cidades italianas emergiram estruturadas por novas hierarquias de poder e inseridas em novas redes econ\u00f4micas e pol\u00edticas. Entre o in\u00edcio do s\u00e9culo IV e o final do s\u00e9culo VI, a It\u00e1lia passou por diversas crises, incluindo fragmenta\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, instabilidade militar, o decl\u00ednio das estruturas c\u00edvicas tradicionais e o surgimento de uma nova estrutura de poder baseada na religi\u00e3o. Nesse contexto, comunidades urbanas interagiram com a Igreja, autoridades imperiais, povos invasores e grandes propriet\u00e1rios de terras, buscando respostas para os desafios impostos por processos de mudan\u00e7a ambiental. Existe uma rica documenta\u00e7\u00e3o para essa intera\u00e7\u00e3o entre micro-realidades locais e autoridades macro-pol\u00edticas: o registro arqueol\u00f3gico registra mudan\u00e7as clim\u00e1ticas (atrav\u00e9s de proxies) e em padr\u00f5es de assentamento e urbanismo, assim como na cultura material e n\u00edvel de consumo; leis e documentos oficiais atestam pol\u00edticas de imperadores, reis e bispos, assim como peti\u00e7\u00f5es de seus s\u00faditos; cr\u00f4nicas e cartas testemunham o impacto destes eventos em n\u00edvel local. Este projeto tem como objetivos a) identificar como processos ambientais globais incidiram sobre as micro-regi\u00f5es italianas, e qual seu impacto; b) examinar poss\u00edveis correla\u00e7\u00f5es entre mudan\u00e7as clim\u00e1ticas e na cultura material, seja atrav\u00e9s de novos padr\u00f5es de consumo, abastecimento de \u00e1gua, ou na reorganiza\u00e7\u00e3o de redes comerciais; c) analisar respostas imperiais, eclesi\u00e1sticas e citadinas a estes fen\u00f4menos em seu contexto hist\u00f3rico espec\u00edfico.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Carolina Gual da Silva<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Crise, resist\u00eancia e transforma\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas: a cobran\u00e7a e coleta de d\u00edzimos no Mediterr\u00e2neo (s\u00e9culos XII-XV) <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Comunidades<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/b>A hist\u00f3ria da cobran\u00e7a obrigat\u00f3ria do d\u00edzimo na sociedade medieval surge em meio \u00e0 no\u00e7\u00e3o de crise, desde o s\u00e9culo VII. Autoridades eclesi\u00e1sticas e seculares colocavam a cobran\u00e7a como uma medida de exce\u00e7\u00e3o que convocava o pagamento para lidar com cat\u00e1strofes sociais e ambientais. Ao longo dos s\u00e9culos XI-XII, o car\u00e1ter de exce\u00e7\u00e3o foi deixado de lado e observamos um esfor\u00e7o, por parte de todas as inst\u00e2ncias da Igreja, em definir a obrigatoriedade e universalidade da cobran\u00e7a do d\u00edzimo. No s\u00e9culo XII a cobran\u00e7a estava bem estabelecida e representava parcela significativa dos rendimentos de par\u00f3quias e dioceses, particularmente na regi\u00e3o mediterr\u00e2nica. Por tratar-se de uma forma de imposto cobrada principalmente sobre a produ\u00e7\u00e3o agr\u00edcola, os rendimentos estavam sempre sujeitos a flutua\u00e7\u00f5es ocasionadas por fatores end\u00f3genos e ex\u00f3genos. Assim, para al\u00e9m dos aspectos econ\u00f4micos, sociais e pol\u00edticos, o d\u00edzimo precisa ser tratado tamb\u00e9m a partir da perspectiva das transforma\u00e7\u00f5es ambientais por estar ligado a no\u00e7\u00f5es como crise, caridade, a\u00e7\u00e3o dos homens sobre as terras e varia\u00e7\u00f5es clim\u00e1ticas. A partir do cruzamento de fontes jur\u00eddicas, cr\u00f4nicas, atos da pr\u00e1tica, libri decimarum, an\u00e1lises de proxies e outros dados clim\u00e1ticos s\u00e3o os objetivos desse projeto: entender como as mudan\u00e7as clim\u00e1ticas a partir particularmente do s\u00e9culo XIII impactaram no recolhimento dos d\u00edzimos e como esse impacto relaciona-se com os movimentos de resist\u00eancia aos d\u00edzimos; como podemos pensar uma nova cronologia dos d\u00edzimos a partir da combina\u00e7\u00e3o das condi\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas, pol\u00edticas, sociais e ambientais.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Cl\u00e1udia Regina Bovo <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A circula\u00e7\u00e3o crist\u00e3 de modelos e pr\u00e1ticas de poder: cultura escrita e identidades nas rela\u00e7\u00f5es Mediterr\u00e2nicas entre os s\u00e9culos V e XI<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Comunidades<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/b>O per\u00edodo entre os s\u00e9culos V e XI \u00e9 marcado por grandes transforma\u00e7\u00f5es nas rela\u00e7\u00f5es de poder entre o Imp\u00e9rio Bizantino e as comunidades pol\u00edticas surgidas no Ocidente latino ap\u00f3s o fim da domina\u00e7\u00e3o imperial romana. A cidade de Roma havia se tornado econ\u00f4mica e militarmente modesta, embora mantivesse o prest\u00edgio pela sua import\u00e2ncia hist\u00f3rica. Por outro lado, Constantinopla era ent\u00e3o centro pol\u00edtico, militar e cultural do Imp\u00e9rio. \u00c9 um per\u00edodo no qual se verifica a dissemina\u00e7\u00e3o de diferentes modelos e pr\u00e1ticas de poder nas rela\u00e7\u00f5es entre as popula\u00e7\u00f5es mediterr\u00e2nicas, fossem elas diplom\u00e1ticas ou conflituosas, tanto na inst\u00e2ncia dos governos quanto nas episcopais. Neste projeto, trabalharemos com a produ\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o de diferentes tipos documentais, escritos por autores bizantinos e latinos no espa\u00e7o mediterr\u00e2nico. A proposta ter\u00e1 como fontes principais textos historiogr\u00e1ficos e atas conciliares, analisadas junto a outro grupo de documentos, tais como cartas pontif\u00edcias, cole\u00e7\u00f5es de epigrafia, serm\u00f5es, obras de car\u00e1ter teol\u00f3gico e textos eclesi\u00e1sticos. O objetivo \u00e9 compreender a circula\u00e7\u00e3o de diferentes tipos de cristianismos para al\u00e9m da divis\u00e3o tradicional entre Ocidente e Oriente. Pretende-se, por meio do estudo das rela\u00e7\u00f5es de alian\u00e7a e competi\u00e7\u00e3o entre diferentes autoridades clericais e laicas, analisar a constru\u00e7\u00e3o de identidades das comunidades pol\u00edtico-religiosas ao longo do Mediterr\u00e2neo. Ser\u00e1 alvo de aten\u00e7\u00e3o particular a forma como novas identidades foram gestadas em um ambiente eminentemente multicultural. Esta proposta se insere no n\u00facleo tem\u00e1tico Circula\u00e7\u00e3o e Comunica\u00e7\u00e3o, identificada com a Hist\u00f3ria Global a partir do di\u00e1logo constante com outras ci\u00eancias e por n\u00e3o considerar as fronteiras pol\u00edticas como limites tem\u00e1ticos \u00e0s nossas reflex\u00f5es.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Daniele Solvi<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A rede textual da Ordem dos Frades Menores (s\u00e9culos XIII-XVI) <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Comunica\u00e7\u00e3o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/b>O pesquisador ir\u00e1 refletir sobre o nascimento, o funcionamento e as transforma\u00e7\u00f5es da densa rede da Ordem dos Frades Menores nos s\u00e9culos XIII e XVI em todo o espa\u00e7o geogr\u00e1fico e cultural europeu: das ilhas Can\u00e1rias ao Oriente M\u00e9dio crist\u00e3o, da It\u00e1lia mediterr\u00e2nica \u00e0 Escandin\u00e1via. Mais especificamente, ele analisar\u00e1 tal presen\u00e7a capilarizada da Ordem e seus relacionamentos com essas diversas realidades pol\u00edticas, socioecon\u00f4micas e intelectuais a partir de tr\u00eas inst\u00e2ncias: a) os viajantes; b) os textos e livros; c) as trocas epistolares. Ser\u00e3o privilegiados dois momentos de especial dinamismo: 1) a constru\u00e7\u00e3o e a sobreviv\u00eancia de uma rede dissidente (espirituais, fraticelli) que se conecta a poderes locais e casas governantes escapando \u00e0 autoridade da Ordem e \u00e0 Inquisi\u00e7\u00e3o; 2) o empenho da Observ\u00e2ncia cismontana para a reafirma\u00e7\u00e3o do papado em escala europeia e a sua inser\u00e7\u00e3o no vivo ambiente em que se afirma o paradigma cultura human\u00edstico.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Edmar Checon de Freitas<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Fragmentos de um mosaico: circula\u00e7\u00e3o e enraizamento comunit\u00e1rio de rel\u00edquias, textos e imagens no Mediterr\u00e2neo da Alta Idade M\u00e9dia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/b>A pesquisa tem como foco a circula\u00e7\u00e3o de textos, imagens e rel\u00edquias no mundo Mediterr\u00e2neo da Alta Idade M\u00e9dia associados ao universo do culto dos santos no cristianismo. Em termos de delimita\u00e7\u00e3o temporal a pesquisa se concentrar\u00e1 no per\u00edodo que vai do V ao VIII s\u00e9culo, avan\u00e7ando assim da fase mais aguda do processo de desagrega\u00e7\u00e3o do Imp\u00e9rio Romano para a \u00e9poca da consolida\u00e7\u00e3o dos reinos romano-germ\u00e2nicos no Ocidente. O prop\u00f3sito central da pesquisa \u00e9 discutir o movimento dial\u00e9tico entre local e universal na constitui\u00e7\u00e3o da cultura crist\u00e3 da Alta Idade M\u00e9dia, articulando a circula\u00e7\u00e3o de pessoas, textos, rel\u00edquias e imagens no mundo Mediterr\u00e2neo de ent\u00e3o \u00e0 fixa\u00e7\u00e3o dos mesmos como pontos de nuclea\u00e7\u00e3o de comunidades devocionais. Parte-se da hip\u00f3tese geral de Peter Brown (The rise of Western Christendom) segundo a qual o Ocidente dessa \u00e9poca seria como que uma colcha de retalhos de mircrocristandades adjacentes, no sentido de que cada reino romano-germ\u00e2nico se organizava, em termos de cultura crist\u00e3, como um reposit\u00f3rio de todo o saber dispon\u00edvel. Mas tal arranjo seria ainda marcado pela interconectividade, ou seja, um princ\u00edpio universalista crist\u00e3o que permearia o conjunto. Prop\u00f5e-se aqui considerar tais microcristandades tamb\u00e9m do ponto de vista do ac\u00famulo de ritos, cren\u00e7as e objetos sagrados, mais especificamente textos e imagens. O culto dos santos e o material hagiogr\u00e1fico (vidas de santos e cole\u00e7\u00f5es de milagres) apresenta-se como um meio adequado para realizar tal intento, considerando-se sua abrang\u00eancia e capilaridade no mundo crist\u00e3o. Em termos metodol\u00f3gicos esse material ser\u00e1 explorado a partir de cole\u00e7\u00f5es documentais (Patrologia Latina, Monumenta Germaniae Historica, Rerum Italicarum Scriptores), articulando-se a no\u00e7\u00e3o de comunidades devocionais (com base nas comunidades textuais, de B. Stock) \u00e0 perspectiva de uma hist\u00f3ria global do cristianismo.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fabiano Bracht<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O Oceano \u00cdndico e a Forma\u00e7\u00e3o de uma Sociedade do Conhecimento Global (s\u00e9culos XIV\u2013XVIII)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Comunica\u00e7\u00e3o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/b>O projeto investiga a emerg\u00eancia de uma sociedade do conhecimento na bacia do Oceano \u00cdndico entre\u00a0os s\u00e9culos XIV e XVIII, tomando como horizonte a chamada Era do Com\u00e9rcio. Prop\u00f5e-se deslocar o\u00a0<\/span>conceito de \u201csociedade do conhecimento\u201d de suas aplica\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas e normativas, de modo\u00a0<\/span>a historiciz\u00e1-lo e aplic\u00e1-lo a forma\u00e7\u00f5es pr\u00e9-modernas, nas quais o saber \u2014 em suas m\u00faltiplas dimens\u00f5es,\u00a0<\/span>como a cosmogr\u00e1fica, m\u00e9dica, t\u00e9cnica, religiosa e comercial \u2014 desempenhava papel estruturante nas\u00a0<\/span>din\u00e2micas sociais, econ\u00f4micas e pol\u00edticas. A pesquisa parte da hip\u00f3tese de que, nesse per\u00edodo, o \u00cdndico\u00a0<\/span>e suas regi\u00f5es continentais adjacentes constitu\u00edram um espa\u00e7o plural de circula\u00e7\u00e3o de saberes, marcado\u00a0<\/span>pela mobilidade de agentes e pela coexist\u00eancia de regimes epist\u00eamicos distintos, cuja intera\u00e7\u00e3o\u00a0<\/span>produziu ecologias de conhecimento heterog\u00eaneas, mas interconectadas.\u00a0<\/span>O estudo adota como \u00e1rea geogr\u00e1fica de an\u00e1lise o espa\u00e7o que vai do litoral oriental africano ao\u00a0<\/span>arquip\u00e9lago malaio, abrangendo pen\u00ednsula ar\u00e1bica, \u00cdndia, Golfo de Bengala e Sudeste Asi\u00e1tico. Nesse\u00a0<\/span>contexto, a circula\u00e7\u00e3o de saberes n\u00e3o se restringiu \u00e0 a\u00e7\u00e3o dos imp\u00e9rios europeus, mas articulou-se a\u00a0<\/span>partir de redes locais e transregionais j\u00e1 consolidadas, mantidas por mercadores, int\u00e9rpretes,\u00a0<\/span>navegadores, religiosos, artes\u00e3os e burocratas. O conhecimento \u00e9 compreendido n\u00e3o como conte\u00fado\u00a0<\/span>est\u00e1tico, mas como pr\u00e1tica relacional, produzida e legitimada em situa\u00e7\u00f5es sociais espec\u00edficas,\u00a0<\/span>mobilizada em estrat\u00e9gias de com\u00e9rcio, diplomacia, guerra e administra\u00e7\u00e3o.\u00a0<\/span>Metodologicamente, o projeto se ancora na hist\u00f3ria do conhecimento, na hist\u00f3ria global e nas teorias\u00a0<\/span>de redes (An\u00e1lise de Redes Sociais, Teoria Ator-Rede e teorias da pr\u00e1tica), buscando reconstruir as\u00a0<\/span>formas pelas quais os saberes eram produzidos, transmitidos e adaptados em contextos pluril\u00edngues e\u00a0<\/span>multiculturais. O corpus documental inclui mapas e roteiros n\u00e1uticos, tratados m\u00e9dicos, cartas\u00a0<\/span>comerciais, documentos jur\u00eddicos, cr\u00f4nicas de viagem e registros administrativos em diversas l\u00ednguas\u00a0<\/span>(\u00e1rabe, persa, portugu\u00eas, holand\u00eas), preservados em arquivos da Europa e da \u00c1sia. Ferramentas digitais,\u00a0<\/span>como Transkribus e TRAP, ser\u00e3o utilizadas para o tratamento de manuscritos em escrita complexa.\u00a0<\/span>A relev\u00e2ncia da proposta reside na possibilidade de recentrar experi\u00eancias hist\u00f3ricas n\u00e3o europeias na\u00a0<\/span>hist\u00f3ria global do conhecimento, desafiando narrativas difusionistas e euroc\u00eantricas. Ao reconhecer a\u00a0<\/span>centralidade do Oceano \u00cdndico como arena de produ\u00e7\u00e3o de inteligibilidade compartilhada, o projeto\u00a0<\/span>busca contribuir para uma compreens\u00e3o cr\u00edtica da modernidade como processo multilateral, de longa\u00a0<\/span>dura\u00e7\u00e3o e profundamente interconectado. Os resultados esperados incluem a publica\u00e7\u00e3o de artigos, a\u00a0<\/span>realiza\u00e7\u00e3o de uma confer\u00eancia cient\u00edfica internacional e a organiza\u00e7\u00e3o de uma colet\u00e2nea tem\u00e1tica,\u00a0<\/span>consolidando a inser\u00e7\u00e3o da pesquisa no debate internacional sobre hist\u00f3ria do conhecimento, hist\u00f3ria\u00a0<\/span>global e estudos asi\u00e1ticos.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Fabiano Fernandes<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A circula\u00e7\u00e3o de presentes na c\u00faria pontif\u00edcia Alto-Medieval. Da Roma de Greg\u00f3rio Magno \u00e0 hegemonia franca. C.590-c.750<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Comunica\u00e7\u00e3o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/b>Este projeto, por meio de fontes escritas, imag\u00e9ticas e oriundas da cultura material, busca identificar os tipos de presentes e seus significados para a constitui\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es de poder na Alta Idade M\u00e9dia. A modifica\u00e7\u00e3o dos tipos de presentes e da hierarquia de seu valores econ\u00f4mico-simb\u00f3licos informam muito sobre as transforma\u00e7\u00f5es culturais e sociais da \u00e9poca. Algumas fontes ser\u00e3o particularmente privilegiadas, tais como o registro de cartas de Greg\u00f3rio Magno, as cartas entre o bispo de Roma e a corte de Constantinopla; as cartas trocadas entre o bispo de Roma e os diversos poderes lombardos; as trocas de cartas e presentes entre o bispo de Roma e demais poderes p\u00fablicos; bem como ser\u00e1 efetuada a an\u00e1lise dos objetos trocados propriamente ditos, que podem ser parcialmente encontrados em museus de diferentes naturezas. O Liber Pontificalis e as diversas cr\u00f4nicas da \u00e9poca tamb\u00e9m far\u00e3o parte do corpus documental. Dentre os resultados do projeto, pretende-se produzir um l\u00e9xico de termos latinos on-line (bil\u00edngue ingl\u00eas e portugu\u00eas) que tratar\u00e1 dos objetos identificados nas pesquisas do n\u00facleo e Espa\u00e7o e Circula\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Flavia Aparecida Amaral<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Joana d'Arc e o profetismo feminino na primeira modernidade: por uma hist\u00f3ria conectada<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Comunica\u00e7\u00e3o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual:<\/b> A mem\u00f3ria de Joana d\u2019Arc foi constru\u00edda, quase exclusivamente, sob a influ\u00eancia do nacionalismo que, no s\u00e9culo XIX, fez emergir a hero\u00edna laica, patriota e representante leg\u00edtima do povo. Mas, seria poss\u00edvel pensar esse personagem fora dos quadros de uma Hist\u00f3ria Nacional francesa? Acreditamos que uma das formas mais efetivas para se ampliar as perspectivas de an\u00e1lise sobre Joana d\u2019Arc \u00e9 proceder a uma abordagem que estabele\u00e7a uma conex\u00e3o entre sua recep\u00e7\u00e3o no cen\u00e1rio pol\u00edtico franc\u00eas com a circula\u00e7\u00e3o e propaga\u00e7\u00e3o do discurso da discretio spirituum, que \u00e9 por natureza \u201ctransnacional e multilingu\u00edstico\u201d. Trata-se de uma elabora\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica cujos componentes foram constru\u00eddos atrav\u00e9s de disserta\u00e7\u00f5es complexas sobre a virtude do vision\u00e1rio, a natureza e o prop\u00f3sito das revela\u00e7\u00f5es, e que pode ser traduzida como \u201cdiscernimento dos esp\u00edritos\u201d. Nossa proposta \u00e9 investigar em que medida a aceita\u00e7\u00e3o ou rejei\u00e7\u00e3o das vis\u00f5es e profecias de Joana estiveram imersas nesse amplo debate relacionado a uma crise, precipitada pelo Cisma do Ocidente, que afetou tanto os prof\u00e9ticos, como as autoridades eclesi\u00e1sticas. Pretendemos posicionar algumas fontes que buscaram compreender o advento de Joana d\u2019Arc, como De Quadam Puella, De Mirabili Victoria, Sibylla Francica e Diti\u00e9 de Jeanne d\u2019Arc, nessa rede de conex\u00f5es que envolve o Reino Franc\u00eas, em um momento de crise intensa, e os principais debates empreendidos na tentativa da Igreja em compreender os fen\u00f4menos prof\u00e9ticos no contexto do Cisma.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Flavia Galli Tatsch<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Circula\u00e7\u00e3o e culturas compartilhadas: objetos port\u00e1teis como produtores de significados <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Comunica\u00e7\u00e3o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual:<\/b> Este projeto buscar\u00e1 compreender como a intensa circula\u00e7\u00e3o de artefatos acabou por estimular uma cultura visual compartilhada a partir do Mediterr\u00e2neo. Elaborados em suportes diversos, muitos objetos foram deslocados de seus locais de origem e seus significados devem ser pensados em um contexto mais amplo que, necessariamente, englobe outros itens. Os objetivos gerais deste projeto s\u00e3o os seguintes: a) perceber os espa\u00e7os m\u00faltiplos a partir do Mediterr\u00e2neo e a fluidez entre eles; b) compreender a mobilidade ressaltando os mecanismos das circula\u00e7\u00f5es entre o local, o regional e o supra-regional; c) cotejar, a partir da vida social e biografia, os presentes e dons diplom\u00e1ticos e a forma como operavam um tipo de cultura em comum; d) identificar as semelhan\u00e7as dos objetos mediterr\u00e2nicos e seu pertencimento dentro de uma cultura visual mais ampla e compartilhada. Tendo em vista a crise das narrativas tradicionais, esta pesquisa privilegiar\u00e1 a hist\u00f3ria conectada da arte medieval e o conceito de \u201cportabilidade\u201d. Esses aportes metodol\u00f3gicos estimulam a pensar nas conex\u00f5es, interdepend\u00eancias, trocas e mobilidades; permitem mapear uma linguagem visual comum a partir de objetos que se movem ou que permanecem \u201cfixos\u201d; al\u00e9m de enfatizar a percep\u00e7\u00e3o da circula\u00e7\u00e3o de elementos iconogr\u00e1ficos em t\u00e9cnicas art\u00edsticas e suportes distintos. Para isso, ser\u00e3o abordados objetos em marfim e osso (ex: olifantes e caixas s\u00edculo-\u00e1rabes) e t\u00eaxteis (ex: casula de Thomas Becket; sud\u00e1rio de S\u00e3o L\u00e1zaro) em di\u00e1logo com artefatos similares e com outros meios (como a arquitetura).<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Igor Teixeira<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O Reino da Sic\u00edlia (s\u00e9culos XIII-XIV) como espa\u00e7o de disputa e conex\u00e3o no Mediterr\u00e2neo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Comunidades<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/b>Um dos principais motivos para o interesse de Lombardos, Bizantinos, Mu\u00e7ulmanos, Normandos, Germ\u00e2nicos, Franceses e Aragoneses sobre a Sic\u00edlia \u00e9 a posi\u00e7\u00e3o privilegiada no Mediterr\u00e2neo. Cada novo grupo dominante produziu narrativas que visavam legitimar a conquista e perman\u00eancia do mesmo. O objetivo geral \u00e9 pensar as especificidades narrativas de cr\u00f4nicas dos s\u00e9culos XIII e XIV considerando a forma como os textos conectam aspectos relacionados aos grupos envolvidos. Especificamente: identificar o uso de categorias relacionadas \u00e0s diferentes identidades; analisar se as categorias s\u00e3o usadas para as identidades atribu\u00eddas a si e dos outros; considerar o espa\u00e7o mediterr\u00e2nico em conex\u00e3o a partir da categoria de \u201cmiddle seas\u201d. Entre os s\u00e9culos XIII e XIV houve ao menos tr\u00eas situa\u00e7\u00f5es que impactaram na forma como o espa\u00e7o geogr\u00e1fico – a Ilha da Sic\u00edlia – e a forma\u00e7\u00e3o pol\u00edtica – o Reino da Sic\u00edlia – foram disputados: ascens\u00e3o e queda dos Hohenstaufen na regi\u00e3o; as V\u00e9speras Sicilianas; a consolida\u00e7\u00e3o do poder dos Angevinos a partir de N\u00e1poles (mas que seguiam se autointitulando \u201creis da Sic\u00edlia\u201d). A documenta\u00e7\u00e3o selecionada \u00e9 composta pela Cr\u00f4nica de Ricardo de San Germano, Os feitos do imperador Frederico II e de seus filhos Conrado e Manfredo reis da Puglia e da Sic\u00edlia, A descri\u00e7\u00e3o da vit\u00f3ria de Carlos conde de Anjou, A revolta da Sic\u00edlia contra o Rei Carlos, A Cr\u00f4nica da Sic\u00edlia e a Cronaca di Partenope. Perspectivas historiogr\u00e1ficas t\u00eam se voltado para o entendimento de como os sujeitos produziram identifica\u00e7\u00f5es de grupos com os territ\u00f3rios de modo a diferenciar grupos dentro do mesmo territ\u00f3rio. Essas estrat\u00e9gias legitimavam ou deslegitimavam a perman\u00eancia dos mesmos e a autoridade que exerciam ou pretendiam exercer sobre terras e gentes.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Isabelle Cartron <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ritos funer\u00e1rios e circula\u00e7\u00e3o de objetos durante a Alta Idade M\u00e9dia
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/b>Durante a Alta Idade M\u00e9dia, as sepulturas mais prestigiosas continham frequentemente no seu interior bens materiais depositados, como acess\u00f3rios de vestimenta, joias ou outros tipos de objetos (armas, utens\u00edlios de banquete, moedas, instrumentos de costura etc.). No desenrolar das cerim\u00f4nias funer\u00e1rias, a organiza\u00e7\u00e3o dos dep\u00f3sitos correspondia ao momento de prepara\u00e7\u00e3o do corpo do falecido, geralmente em antecipa\u00e7\u00e3o a sua exposi\u00e7\u00e3o p\u00fablica, sendo ela longa ou curta. Para as categorias sociais elevadas, esse tempo de exposi\u00e7\u00e3o mostrava-se como um momento chave: o impacto da visibilidade do indiv\u00edduo, paramentado com objetos de prest\u00edgio, \u00e9 essencial, pois refor\u00e7ava a coes\u00e3o da comunidade da qual ele participa (seja familiar ou de um grupo espec\u00edfico). O estudo dos objetos associados \u00e0s sepulturas permite questionar a circula\u00e7\u00e3o desses bens, seus valores e a simbologia relacionada \u00e0s identidades dos inumados e de sua comunidade. Tal abordagem interdisciplinar permite associar \u00e0 Arqueologia com as demais fontes hist\u00f3ricas.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Jean-Louis Gaulin<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Os mercados peri\u00f3dicos no Mediterr\u00e2neo (s\u00e9culo XI-XV)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/b>O objeto desta pesquisa s\u00e3o as rela\u00e7\u00f5es comerciais, mais precisamente, os mercados peri\u00f3dicos no Mediterr\u00e2neo medieval. O objetivo \u00e9 estudar os lugares e as temporalidades dos contatos entre os mercadores das cidades italianas dos s\u00e9culos XI ao XV, e dos mercadores do mundo bizantino com aqueles dos pa\u00edses isl\u00e2micos no litoral do Mediterr\u00e2neo. Em liga\u00e7\u00e3o direta com os temas da comunica\u00e7\u00e3o e da circula\u00e7\u00e3o de homens, de bens e de informa\u00e7\u00e3o, esta pesquisa se interrogar\u00e1 sobre os espa\u00e7os e os tempos do com\u00e9rcio mediterr\u00e2nico, a fim de compreender como se articulavam os mercados long\u00ednquos, apesar das restri\u00e7\u00f5es naturais, da diversidade das institui\u00e7\u00f5es, das l\u00ednguas e das culturas.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Jos\u00e9 Francisco Sanches Fonseca <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Os monast\u00e9rios e o cuidado dos vulner\u00e1veis no mundo franco (s\u00e9culos VIII-X) <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Comunidades<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual:<\/strong>\u00a0O discurso de assist\u00eancia aos vulner\u00e1veis foi um dos pilares do discurso mon\u00e1stico crist\u00e3o, da dissemina\u00e7\u00e3o das primeiras comunidades mon\u00e1sticas pela bacia do Mediterr\u00e2neo nos s\u00e9culos IV e V ao surgimento das grandes abadias imperiais carol\u00edngias no s\u00e9culo IX. O objetivo desta pesquisa \u00e9 compreender, atrav\u00e9s da an\u00e1lise comparativa de fontes textuais e arqueol\u00f3gicas, o papel desempenhado pelas comunidades mon\u00e1sticas do s\u00e9culo IX no cuidado dos indiv\u00edduos em situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade. Em particular, buscarei analisar como o imperativo de aux\u00edlio aos famintos, enfermos, \u00f3rf\u00e3os e vi\u00favas moldou a organiza\u00e7\u00e3o espacial das comunidades mon\u00e1sticas e como tais comunidades se organizavam para o aux\u00edlio dos vulner\u00e1veis em per\u00edodos de crise. Para tal, farei uso de fontes escritas, como o Capitulare Monasticum, a Regula Benedicti e os Estatutos de Adalardo de Corbie, e fontes arqueol\u00f3gicas, como os relat\u00f3rios de escava\u00e7\u00e3o provenientes das abadias de Hamage e San Vincenzo al Volturno, bem como outras fontes de apoio. Por fim, pretendo construir um mapa interativo contendo a localiza\u00e7\u00e3o das abadias trabalhadas e suas respectivas informa\u00e7\u00f5es, bem como a localiza\u00e7\u00e3o e informa\u00e7\u00f5es relativas \u00e0s crises fam\u00e9licas que acometeram o Imp\u00e9rio Carol\u00edngio no per\u00edodo do recorte da pesquisa. Tendo em vista seu objeto de pesquisa, ela participar\u00e1 das atividades do n\u00facleo Espa\u00e7o e Comunidades, incluindo reuni\u00f5es de trabalho, col\u00f3quios e publica\u00e7\u00f5es, al\u00e9m das atividades conjuntas do Projeto Tem\u00e1tico.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Jos\u00e9 Rivair Macedo<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Os embaixadores dos reis do Kongo entre Lisboa, Madrid e Roma: 1570-1622<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/b>A proposta de investiga\u00e7\u00e3o dedica-se ao estudo das rela\u00e7\u00f5es diplom\u00e1ticas mantidas entre os reis do Kongo e autoridades da Igreja Romana nos s\u00e9culos XVI e XVII, com particular aten\u00e7\u00e3o aos per\u00edodos de governo de \u00c1lvaro I (1568-1587), \u00c1lvaro II (1587-1614) e \u00c1lvaro III (1615-1622). O objetivo \u00e9 examinar as estrat\u00e9gias adotadas pelos governantes africanos para afirmar sua legitimidade como monarcas cat\u00f3licos no per\u00edodo em que o reino portugu\u00eas foi temporariamente controlado pelo Imp\u00e9rio Espanhol da dinastia dos Habsburgos. As iniciativas mediterr\u00e2nicas do Kongo junto ao Vaticano est\u00e3o articuladas aos pressupostos de uma hist\u00f3ria conectada das monarquias crist\u00e3s e a uma pol\u00edtica global de convers\u00e3o no per\u00edodo da Contra-Reforma; elas ser\u00e3o interpretadas levando em conta os diferentes atores e interesses envolvidos em tais rela\u00e7\u00f5es na Europa e na \u00c1frica. As fontes prim\u00e1rias de estudo, integradas por documenta\u00e7\u00e3o diplom\u00e1tica (correspond\u00eancia, atos administrativos) e documenta\u00e7\u00e3o narrativa (cr\u00f4nicas, relatos de viagem), encontram-se parcialmente publicadas (Antonio Brasio; Jean Cuvellier; Louis Jadin) e parcialmente in\u00e9ditas (Arquivo Nacional da Torre do Tombo; Archivio Apostolico Vaticano; Biblioteca Apostolica Vaticana). Ser\u00e3o estudadas a correspond\u00eancia entre os reis do Kongo, agentes da Igreja (n\u00fancios, coletores), papas (Clemente VIII; Paulo V) e reis da Espanha (Filipe II; Filipe III) e miss\u00f5es diplom\u00e1ticas enviadas pelos reis do Kongo a Roma. As quest\u00f5es de pesquisa dir\u00e3o respeito a tr\u00eas momentos das rela\u00e7\u00f5es do Kongo com a Santa S\u00e9, nos quais se pode observar gradual mudan\u00e7a de atitude da Igreja em rela\u00e7\u00e3o aos governantes centro-africanos. O primeiro momento est\u00e1 situado entre os anos 1586-1596 e envolve duas miss\u00f5es diplom\u00e1ticas, uma delas conduzida pelo mercador crist\u00e3o-novo Duarte Lopes, que procurou estabelecer contato direto com a Santa S\u00e9 e divulgou informa\u00e7\u00f5es acerca daquele reino na detalhada descri\u00e7\u00e3o feita ao erudito italiano Filippo Pigafetta que deu origem ao livro Relatione del reame de Congo, feito em 1591; e outra, representada pelo alto dignit\u00e1rio congu\u00eas do condado de Mbata, Ant\u00f3nio Vieira, levou a que, ap\u00f3s longa negocia\u00e7\u00e3o com Portugal e Espanha, o papa Clemente VIII autorizasse a transfer\u00eancia da sede do bispado do Kongo, antes situada na Ilha de S\u00e3o Tom\u00e9, para a cidade de S\u00e3o Salvador (Mbanza Kongo) no ano 1596. O segundo momento ocorreu entre 1604-1608, e diz respeito a uma embaixada liderada por Ant\u00f3nio Manuel Ne Vunda, marqu\u00eas de Nfunta, enviada pelo rei \u00c1lvaro II a Roma nos pontificados de Clemente VIII e Paulo V, na qual o Kongo se colocou formalmente sob prote\u00e7\u00e3o papal. Para a proposta, al\u00e9m de documenta\u00e7\u00e3o publicada mostra-se de grande interesse a interpreta\u00e7\u00e3o dos dados constantes em manuscritos preservados em c\u00f3dice da Biblioteca Apostolica Vaticana, s\u00e9rie Latina, Ms. 12.516, constitu\u00eddo de 135 f\u00f3lios, em que se encontram informa\u00e7\u00f5es sobre as embaixadas do Kongo, de Portugal e da Espanha para tratar de assuntos relacionados com a difus\u00e3o do cristianismo no Kongo. Tamb\u00e9m ser\u00e1 devidamente estudada a documenta\u00e7\u00e3o diplom\u00e1tica relativa ao embaixador Ant\u00f3nio Manuel Ne Vunda pertencente ao Archivio Apostolico Vaticano (Misc. Armadi, I, 91, Scritture di Spagna, II, ff. 124-254), que permanece in\u00e9dita e poder\u00e1 contribuir para ampliar o conhecimento sobre a inser\u00e7\u00e3o do Kongo crist\u00e3o no contexto da Contra-Reforma.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Julio Cesar Magalh\u00e3es de Oliveira
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Boato e poder na Antiguidade Tardia: um estudo sobre a comunica\u00e7\u00e3o informal em tempos de polariza\u00e7\u00e3o <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Comunica\u00e7\u00e3o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/b>Este projeto deve resultar em uma tese de livre doc\u00eancia a ser defendida na Universidade de S\u00e3o Paulo. Trata-se de um estudo sobre os diferentes usos dos boatos nos conflitos religiosos da Antiguidade Tardia, tendo como base uma an\u00e1lise comparada com a comunica\u00e7\u00e3o informal em Roma, no final da Rep\u00fablica. Minha hip\u00f3tese \u00e9 de que, embora funcionem em todo o tempo como um meio alternativo para a express\u00e3o de opini\u00f5es pol\u00edticas, particularmente para grupos dominados ou incapazes de impor seu ponto de vista, os boatos encontram maior resson\u00e2ncia na cena p\u00fablica nos contextos de mobiliza\u00e7\u00e3o de massa. Ao confrontar o papel dos boatos nas controv\u00e9rsias religiosas dos s\u00e9culos IV e V com o lugar que essas \u201cnot\u00edcias improvisadas\u201d ocupam nas lutas pol\u00edticas do final da Rep\u00fablica, meu objetivo \u00e9 identificar semelhan\u00e7as e diferen\u00e7as nos padr\u00f5es de mobiliza\u00e7\u00e3o da opini\u00e3o p\u00fablica pelos l\u00edderes das fac\u00e7\u00f5es envolvidas nestas disputas, mas tamb\u00e9m estudar as percep\u00e7\u00f5es populares dessas mesmas lutas.\u00a0<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Lauriane Lequette<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Mentalidades em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 morte e a circula\u00e7\u00e3o de pr\u00e1ticas funer\u00e1rias no Mediterr\u00e2neo antigo e medieval<\/i><\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong> Espa\u00e7o e Comunidades<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual:\u00a0<\/strong>Este projeto analisa a evolu\u00e7\u00e3o das pr\u00e1ticas funer\u00e1rias no mundo mediterr\u00e2neo entre a Antiguidade e a Alta Idade M\u00e9dia, com foco no impacto das crises de mortalidade na organiza\u00e7\u00e3o dos espa\u00e7os de sepultamento e nas din\u00e2micas comunit\u00e1rias. Adota uma abordagem comparativa entre contextos alexandrinos e franceses, inserindo os fen\u00f4menos locais em uma perspectiva mediterr\u00e2nea conectada. A pesquisa baseia-se em diversos conjuntos funer\u00e1rios de Alexandria que abrangem ampla sequ\u00eancia cronol\u00f3gica. A necr\u00f3pole de Gabbari (s\u00e9culo III a.C. \u2013 s\u00e9culo VII d.C.) constitui um observat\u00f3rio privilegiado das transforma\u00e7\u00f5es em longa dura\u00e7\u00e3o, das tradi\u00e7\u00f5es helen\u00edsticas aos contextos tardo-antigos. O cemit\u00e9rio medieval do teatro Diana permite examinar recomposi\u00e7\u00f5es posteriores em contexto isl\u00e2mico. Esses s\u00edtios fornecem um quadro comparativo fundamental para distinguir mudan\u00e7as estruturais das pr\u00e1ticas funer\u00e1rias de modifica\u00e7\u00f5es associadas a epis\u00f3dios de mortalidade elevada.<\/p>

Nesse contexto, a peste justiniana (s\u00e9culos VI\u2013VIII) representa um eixo central de an\u00e1lise. Sua poss\u00edvel presen\u00e7a em Alexandria foi sugerida pelo estudo do cemit\u00e9rio do Garage Lux, interpretado como espa\u00e7o funer\u00e1rio em situa\u00e7\u00e3o de crise, com concentra\u00e7\u00f5es de sepulturas e perfil demogr\u00e1fico compat\u00edvel com alta mortalidade. Esses dados levaram \u00e0 hip\u00f3tese de uma manifesta\u00e7\u00e3o local da primeira pandemia. An\u00e1lises paleogen\u00e9ticas direcionadas a Yersinia pestis, previstas para o material do Garage Lux, buscam testar diretamente essa hip\u00f3tese e avaliar a exist\u00eancia de uma poss\u00edvel assinatura funer\u00e1ria espec\u00edfica.<\/p>

A investiga\u00e7\u00e3o inclui ainda s\u00edtios franceses dos s\u00e9culos VI\u2013VIII \u2014 como o Clos des Cordeliers (Sens), Pierre-Mend\u00e8s-France (Poitiers) e Saint-Doulchard (Bourges) \u2014 que apresentam sepultamentos m\u00faltiplos ou perfis demogr\u00e1ficos at\u00edpicos potencialmente relacionados a crises epid\u00eamicas. A reavalia\u00e7\u00e3o desses conjuntos, combinando an\u00e1lise arqueotanatol\u00f3gica, estudo demogr\u00e1fico e testes paleogen\u00e9ticos para Yersinia pestis, permitir\u00e1 confrontar hip\u00f3teses etiol\u00f3gicas com evid\u00eancias materiais. Ao ampliar o corpus para al\u00e9m do Egito, o projeto busca comparar contextos com ind\u00edcios de mortalidade excepcional, avaliando a variabilidade regional das respostas funer\u00e1rias diante da peste e articulando dados arqueol\u00f3gicos e biomoleculares.<\/p>

A compara\u00e7\u00e3o entre contextos alexandrinos e gauleses visa, assim, compreender as respostas regionais \u00e0s crises de mortalidade dentro da evolu\u00e7\u00e3o mais ampla das pr\u00e1ticas funer\u00e1rias entre a Antiguidade e a Alta Idade M\u00e9dia. Ao integrar processos de longa dura\u00e7\u00e3o e epis\u00f3dios de mortalidade excepcional, o projeto prop\u00f5e uma nova leitura das transforma\u00e7\u00f5es funer\u00e1rias mediterr\u00e2neas e dos mecanismos de adapta\u00e7\u00e3o social diante de choques demogr\u00e1ficos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Marcella Miranda<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A raz\u00e3o de estado entre na\u00e7\u00f5es e imp\u00e9rios: a forma\u00e7\u00e3o do l\u00e9xico pol\u00edtico moderno nos escritos de Juan Bautista de Tassis (1530-1610)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Comunica\u00e7\u00e3o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual:\u00a0<\/strong>O projeto se centra no estudo e na contextualiza\u00e7\u00e3o do epistol\u00e1rio e das obras de Juan Bautista de Tassis (1530-1610) no contexto da gesta\u00e7\u00e3o da literatura <\/span>hisp\u00e2nica da raz\u00e3o de Estado. Em suas diferentes formas de escrita, esses textos s\u00e3o <\/span>adotados como um observat\u00f3rio privilegiado para conduzir uma an\u00e1lise dos <\/span>significados que o campo sem\u00e2ntico nucleado pelo sintagma da raz\u00e3o de Estado foi <\/span>sendo, de forma paulatina, incorporado na linguagem pol\u00edtica hisp\u00e2nica do in\u00edcio da <\/span>Idade Moderna. N\u00e3o se trata, portanto, de acrescentar novos registros a um cat\u00e1logo <\/span>de autores que escrevem quando as coordenadas da considera\u00e7\u00e3o da pol\u00edtica sob o <\/span>prisma da<\/span>\u00a0raison d’\u00e9tat<\/em> j\u00e1 est\u00e3o semanticamente fixadas. Trata-se essencialmente de <\/span>recompor e atender ao contexto anterior ao surgimento dessa literatura e, mais especificamente, ao momento em que, ap\u00f3s a guerra civil-confessional francesa, a reflex\u00e3o sobre o tema do Estado come\u00e7ou a ser interpretada em termos da raison d’\u00e9tat<\/em>. O que se prop\u00f5e, portanto, \u00e9 uma imers\u00e3o nos anos e no contexto em que, de forma fragment\u00e1ria e pela m\u00e3o de agentes que n\u00e3o atuaram como te\u00f3ricos em primeira inst\u00e2ncia, foram forjadas categorias de leitura da pol\u00edtica que, mais tarde, encontrariam defini\u00e7\u00e3o e estabiliza\u00e7\u00e3o doutrin\u00e1ria nos textos de Pedro de Ribadeneyra ou Giovanni Botero.<\/p>

A pesquisa se constr\u00f3i a partir de tr\u00eas registros metodol\u00f3gicos referenciais <\/span>que parecem obrigat\u00f3rios devido \u00e0 sua natureza e inquieta\u00e7\u00e3o. Em primeiro lugar, o estudo contextual no sentido lingu\u00edstico proposto por autores como John Pocock ou Quentin Skinner, da chamada Escola de Cambridge. Ao lado disso, a hist\u00f3ria conceitual da escola alem\u00e3, com especial aten\u00e7\u00e3o aos estudos de Reinhart Koselleck. E, como complemento a ambas, a estrat\u00e9gia de abordagem das pr\u00e1ticas de leitura e escrita da alta modernidade, temas explorados por figuras como Roger Chartier ou Fernando Bouza.<\/p>

H\u00e1 uma historiografia consolidada sobre a modula\u00e7\u00e3o, no s\u00e9culo XVI, da linguagem pol\u00edtica da raz\u00e3o de estado e seu distanciamento da compreens\u00e3o cl\u00e1ssica da pol\u00edtica. E tamb\u00e9m temos um conhecimento historiogr\u00e1fico n\u00e3o menos estabelecido sobre a forma que a chamada querela da raz\u00e3o de Estado adquiriu no seio da reflex\u00e3o intelectual hisp\u00e2nica e a maneira pela qual ela obedeceu \u00e0 necessidade sentida de responder \u00e0 supera\u00e7\u00e3o, em termos pol\u00edticos, das guerras de religi\u00e3o na Fran\u00e7a. No entanto, tem-se dado menos aten\u00e7\u00e3o \u00e0 leitura que os representantes diplom\u00e1ticos hisp\u00e2nicos na Fran\u00e7a fizeram precisamente dos debates dos quais participaram direta e ativamente, e nos quais uma profunda reconfigura\u00e7\u00e3o do l\u00e9xico pol\u00edtico estava tomando forma, com o objetivo de criar uma ordem civil que pudesse conter diferentes confiss\u00f5es religiosas.<\/p>

Essas leituras, nem sempre coincidentes, e que se estabilizaram em diferentes formas de escrita, cont\u00eam, no entanto, um dep\u00f3sito esclarecedor das categorias e concep\u00e7\u00f5es pol\u00edticas com as quais se procedeu a intervir em tais debates e a analisar o modo como foram revelando, pouco a pouco, formas de compreens\u00e3o da pol\u00edtica cuja rela\u00e7\u00e3o com a religi\u00e3o n\u00e3o eram aquelas que muitos desses agentes entendiam como naturais. E o que se prop\u00f5e neste projeto \u00e9 reconstruir essas leituras, com especial considera\u00e7\u00e3o pela diverg\u00eancia que nelas se pode detectar, para propor como tese central que a configura\u00e7\u00e3o confessional que acabou assumindo a linguagem da raz\u00e3o de Estado nas coordenadas da pol\u00edtica crist\u00e3 da monarquia cat\u00f3lica n\u00e3o foi a \u00fanica op\u00e7\u00e3o discursiva que se p\u00f4de considerar em um primeiro momento. Se Juan Bautista de Tassis \u00e9 o fio que une o projeto, \u00e9 precisamente porque sua abordagem da compreens\u00e3o da pol\u00edtica torna poss\u00edvel questionar concep\u00e7\u00f5es teleol\u00f3gicas que podem ter distorcido o caminho que, mesmo na monarquia cat\u00f3lica, veio a ser tomado naquela \u00e9poca por uma linguagem e uma compreens\u00e3o da pol\u00edtica que n\u00e3o era necessariamente limitada por quest\u00f5es de natureza confessional.<\/p>

Juan Bautista de Tassis foi embaixador da monarquia espanhola na Fran\u00e7a pela primeira vez entre janeiro de 1581 e dezembro de 1584. Ele foi respons\u00e1vel pela assinatura do Tratado de Joinville, um acordo que confirmou o apoio financeiro e militar do rei da Espanha em favor da Liga Cat\u00f3lica. Ap\u00f3s esse evento, Tassis retornou aos Pa\u00edses Baixos, onde assumiu o cargo de superintendente-geral dos ex\u00e9rcitos de Flandres. Do norte, ele dirigiu as opera\u00e7\u00f5es militares e financeiras da interven\u00e7\u00e3o na Fran\u00e7a, mais tarde acompanhada por Don Diego de Ibarra. Ele tamb\u00e9m organizou e participou das incurs\u00f5es militares do Duque de Parma na Fran\u00e7a para libertar os cercos de Paris (1590) e Rouen (1592). Retornou novamente ao reino franc\u00eas como ministro de Felipe II na assembleia dos Estados Gerais da Liga (1593), juntamente com Ibarra e o duque de Feria. A tentativa de coroar a infanta Isabella Clara Eug\u00e9nie foi rejeitada pelos deputados e pelo Parlamento de Paris, o que levou \u00e0 convers\u00e3o de Henrique de Bourbon e \u00e0 subsequente conquista de Paris. Ap\u00f3s retornar aos Pa\u00edses Baixos, Tassis foi nomeado por Felipe II para compor a equipe que assinaria o Tratado de Vervins. Ele foi novamente nomeado embaixador na Fran\u00e7a por Felipe III, onde serviu at\u00e9 1604. Como se pode ver, a carreira pol\u00edtica e militar de Juan Bautista de Tassis est\u00e1 diretamente ligada aos conflitos civis e confessionais na Fran\u00e7a.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Marcos Abreu Leit\u00e3o de Almeida<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\u201cFome\u201d como categoria hist\u00f3rica na Regi\u00e3o do Baixo Congo Durante a Anomalia Clim\u00e1tica Medieval (ca. 900\u20131200)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Comunidades<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual:\u00a0<\/strong>Este projeto investiga como as sociedades do Baixo Congo, falantes de l\u00ednguas Banto, conceberam e responderam \u00e0 fome durante a Anomalia Clim\u00e1tica Medieval (ca. 900\u20131200). Desafiando tanto as vis\u00f5es coloniais que associam a \u00c1frica a uma escassez imemorial quanto as narrativas nacionalistas que negam crises alimentares anteriores \u00e0 coloniza\u00e7\u00e3o, o estudo prop\u00f5e uma abordagem que reconhece a ag\u00eancia africana na formula\u00e7\u00e3o de estrat\u00e9gias alimentares em tempos de escassez. Utilizando lingu\u00edstica hist\u00f3rica, arqueologia e dados paleoambientais, o projeto visa reconstruir conceitos de fome, escassez e resili\u00eancia social entre os falantes do grupamento lingu\u00edstico Kongo. A pesquisa destaca como essas sociedades enfrentaram a seca e poss\u00edveis crises alimentares, revelando intera\u00e7\u00f5es entre mudan\u00e7as ambientais, diferencia\u00e7\u00e3o social e forma\u00e7\u00e3o de estados, como o Reino do Kongo. Ao situar essas din\u00e2micas no contexto das “Idades M\u00e9dias Globais”, o estudo contribui tanto para integrar a \u00c1frica Central na historiografia medieval, quanto para romper paradigmas euroc\u00eantricos e eurof\u00f4nicos desta mesma historiografia, contribuindo, assim, para uma abordagem multic\u00eantrica para per\u00edodos hist\u00f3ricos anteriores ao s\u00e9culo XV.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Maria Cristina Correia Leandro Pereira<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Produ\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o de manuscritos ornamentados das Etimologias de Isidoro de Sevilha <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Comunica\u00e7\u00e3o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual:\u00a0<\/strong>Um dos melhores caminhos para se pensar circula\u00e7\u00e3o e comunica\u00e7\u00e3o na Idade M\u00e9dia \u00e9 o estudo de manuscritos (objetos que serviam n\u00e3o s\u00f3 para comunicar pensamentos, mas tamb\u00e9m para difundi-los) e de seus produtores (copistas e tamb\u00e9m artistas, para o caso dos manuscritos iluminados). Tomando como ponto de partida o numeroso corpus das c\u00f3pias manuscritas das Etimologias de Isidoro de Sevilha (das quais cerca de mil, produzidas desde o s\u00e9culo VII, s\u00e3o conservadas integral ou parcialmente), o objetivo desta pesquisa \u00e9 estudar as inst\u00e2ncias de produ\u00e7\u00e3o e as redes de circula\u00e7\u00e3o dos exemplares desse conjunto que apresentam ornamenta\u00e7\u00e3o. Trata-se de uma s\u00e9rie mais reduzida de c\u00f3dices que contam com iniciais decoradas e imagens, al\u00e9m de todo um aparato gr\u00e1fico, como esquemas e diagramas, que constam originalmente da pr\u00f3pria obra isidoriana. Assim, no estudo desses manuscritos ornamentados, atentaremos principalmente, por um lado, \u00e0 circula\u00e7\u00e3o de \u201cmodelos\u201d de decora\u00e7\u00e3o e, por outro, \u00e0 circula\u00e7\u00e3o e atua\u00e7\u00e3o de seus produtores, tanto artistas quanto copistas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Maria Cristina La Rocca<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Mobilidade e conex\u00e3o no s\u00e9culo VI: os espa\u00e7os italiano, franco e visigodo em compara\u00e7\u00e3o <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual:\u00a0<\/strong>Esta pesquisa visa examinar a conectividade dos indiv\u00edduos, a partir da an\u00e1lise dos deslocamentos entre os espa\u00e7os italiano, franco e visigodo, que, no s\u00e9culo VI, foram estreitamente relacionados. As origens desta conex\u00e3o foram rigorosamente ligadas \u00e0 expans\u00e3o dos reinos de Teoderico e de Cl\u00f3vis e, posteriormente, de Clot\u00e1rio I, em um espa\u00e7o variado que inclu\u00eda a Espanha visigodo e a parte meridional da G\u00e1lia \u2013 em particular, a regi\u00e3o da Proven\u00e7a. Os tr\u00eas reinos eram intimamente relacionados gra\u00e7as ao parentesco cruzado de seus reis. Teodorico, por exemplo, p\u00f4de governar a Proven\u00e7a ap\u00f3s a derrota de Alarico II em 507 por ser av\u00f4 do jovem rei Amalarico. Portanto, a partir dessas conex\u00f5es reais “privadas”, uma s\u00e9rie de fen\u00f4menos, que foram somente estudados pela perspectiva \u00e9tnica (i.e. os casamentos entre visigodos e ostrogodos), pode ser reavaliada e considerada: 1) a mobilidade for\u00e7ada de jovens aristocratas em dire\u00e7\u00e3o a Roma, \u00e0 corte real; 2) a mobilidade de homens e de mulheres, pois uma s\u00e9rie de casamentos coloca em discuss\u00e3o a virilocalidade das uni\u00f5es matrimoniais \u2013 expandindo-se tamb\u00e9m para as formas de uxorilocalidade \u2013, cuja quest\u00e3o \u00e9 analisar os modos pelos quais os homens eram acolhidos no novo contexto da fam\u00edlia de sua esposa e as medidas utilizadas para reafirmar sua masculinidade. Ser\u00e1 avaliado tamb\u00e9m se esses movimentos representaram formas de hipergamia; 3) a mobilidade de objetos e cria\u00e7\u00e3o de novas formas de representa\u00e7\u00e3o do parentesco nas sociedades conectadas. Este projeto prosseguir\u00e1 com a cria\u00e7\u00e3o de uma base de dados prosopogr\u00e1ficos (plataforma Nodegoat), que foi utilizada no projeto PRIN 2014-2016, realizado na Universit\u00e0 di Padova. Al\u00e9m disso, os dados sobre o movimento de homens e de mulheres nas fontes textuais, epigr\u00e1ficas e arqueol\u00f3gicas alimentar\u00e3o o Atlas Virtual O Mediterr\u00e2neo medieval conectado.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Maria Filomena Coelho <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Fronteiras medievais e olhares \u201ceuroc\u00eantricos\u201d: (im)possibilidades da hist\u00f3ria conectada<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Circula\u00e7\u00e3o\/M\u00e9todos Digitais<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual:\u00a0<\/strong>Esta pesquisa prop\u00f5e-se a enfrentar dois pontos centrais da hist\u00f3ria conectada: fronteiras e eurocentrismo. Tais aspectos, entendidos pelos promotores dessa metodologia como barreiras a serem superadas pelo historiador, formar\u00e3o justamente a base da qual se partir\u00e1 para analisar at\u00e9 que ponto essa perspectiva \u00e9 \u2013 ou n\u00e3o \u2013 operativa para interpretar o passado. De forma concreta, trata-se de refletir sobre o amplo espectro de conex\u00f5es que a pr\u00f3pria ideia de fronteira, elaborada pelos medievais, propiciava ao campo da pol\u00edtica, entre os s\u00e9culos XII e XIII, numa geografia que se identificava como Portugal, Le\u00e3o e Castela. Com base nos preceitos da hist\u00f3ria conectada, se procurar\u00e1 identificar conex\u00f5es, estabelecer compara\u00e7\u00f5es, definir conceitos e explicar contextos. Ao mesmo tempo, em um exerc\u00edcio de reflex\u00e3o cr\u00edtica e metodol\u00f3gica, pretende-se explorar as implica\u00e7\u00f5es, (im)possibilidades e ambiguidades da chamada \u201cvis\u00e3o euroc\u00eantrica\u201d, constitutiva da forma \u2013 e da f\u00f4rma \u2013 da pr\u00f3pria Hist\u00f3ria. O corpus documental est\u00e1 formado por anais e cr\u00f4nicas daquela \u00e9poca produzidos nos reinos ib\u00e9ricos referidos, por se considerar que configuram importantes modelos narrativos do poder pol\u00edtico: Chronica Adephonsi Imperatoris, Annales Portugalenses Veteres, Annales D. Alfonsi Portugallensium Regis; Historia Compostellana; Cr\u00f3nicas An\u00f3nimas de Sahag\u00fan, Primeira Cr\u00f3nica Portuguesa, Liber Regum, Chronicon Mundi.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Mariana Pincinato Quadros de Souza<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Sobre circula\u00e7\u00e3o de modelos na Antiguidade Tardia: um estudo dos mosaicos nas sociedades mediterr\u00e2neas entre os s\u00e9culos IV e V<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual:<\/strong>\u00a0Com o presente projeto, pretendemos desenvolver um estudo sobre mosaicos produzidos em diferentes sociedades mediterr\u00e2neas, entre os s\u00e9culos IV e V, per\u00edodo em que a produ\u00e7\u00e3o musiva se torna uma das principais formas de ornamenta\u00e7\u00e3o, tanto no mundo ocidental quanto no mundo bizantino. Abrangendo tanto os mosaicos parietais quanto de pavimentos, estudaremos alguns exemplares em torno no Mediterr\u00e2neo, como os rec\u00e9m-descobertos mosaicos da antiga cidade de Hippos, em Israel, o s\u00edtio arqueol\u00f3gico de Volubilis, no Marrocos, os mosaicos do Grande Pal\u00e1cio de Constantinopla, em Istambul, e os mosaicos italianos de Gala Palicidia, em Ravena, e de Santa Costanza, em Roma. Levando em conta tanto a dimens\u00e3o iconogr\u00e1fica quanto material das obras, procuramos compreender como se dava a circula\u00e7\u00e3o de modelos e t\u00e9cnicas de produ\u00e7\u00e3o dos mosaicos entre essas sociedades. Para al\u00e9m de tradicionais metodologias comparativistas, trabalharemos a partir da metodologia da hist\u00f3ria conectada, entendendo esses objetos \u2013 os mosaicos \u2013 n\u00e3o s\u00f3 como agentes no interior das sociedades que os produziram, mas tamb\u00e9m como atores de um papel fundamental para a compreens\u00e3o das conex\u00f5es entre tais sociedades.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Mateus Espadoto<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Desenvolvimento de plataforma digital anal\u00edtica para pesquisas em Hist\u00f3ria Medieval<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0M\u00e9todos Digitais<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual:\u00a0<\/strong>O objetivo deste projeto \u00e9, em colabora\u00e7\u00e3o com historiadores especialistas, desenvolver plataforma digital anal\u00edtica com base nos dados gerados pelas pesquisas do Projeto Tem\u00e1tico. O projeto busca aplicar t\u00e9cnicas de Processamento de Linguagem Natural (PLN) e Vis\u00e3o Computacional voltadas \u00e0 extra\u00e7\u00e3o autom\u00e1tica de dados, bem como m\u00e9todos de geocodifica\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas com base em Sistemas de Informa\u00e7\u00e3o Geogr\u00e1fica (SIG), resultando na cria\u00e7\u00e3o de uma infraestrutura de armazenamento de dados robusta, capaz de organizar e permitir consultas eficientes dos dados coletados. A plataforma possibilitar\u00e1 a visualiza\u00e7\u00e3o e explora\u00e7\u00e3o dos dados em mapas interativos, facilitando o acesso e a interpreta\u00e7\u00e3o das pesquisas hist\u00f3ricas. Por fim, o projeto deve auxiliar na forma\u00e7\u00e3o de novos pesquisadores na \u00e1rea, ao disseminar o conhecimento adquirido durante o seu desenvolvimento.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Pere Benito i Moncl\u00fas<\/span><\/div><\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Geografias da fome? Conex\u00f5es comerciais tempor\u00e1rias entre o Mediterr\u00e2neo e o Norte da Europa no final da Idade M\u00e9dia, em per\u00edodos de fome
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Eixo:<\/strong> Espa\u00e7o e Comunidades<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto: <\/strong>No final da Idade M\u00e9dia Central e na Baixa Idade M\u00e9dia, a interconex\u00e3o dos mercados de cereais foi um dos fen\u00f4menos que atraiu a aten\u00e7\u00e3o dos medievalistas: de fato, esses mercados tinham o potencial de aliviar as crises alimentares, transportando cereais que poderiam estar em falta em regi\u00f5es afetadas pela escassez. Todavia, a integra\u00e7\u00e3o do mercado tamb\u00e9m tinha o potencial de tornar contagiosas as crises alimentares inicialmente localizadas, ao remover gr\u00e3os de regi\u00f5es que n\u00e3o eram a priori afetadas por fatores que desencadeavam crises (por exemplo, dist\u00farbios clim\u00e1ticos ou militares) e, assim, generalizando o aumento de pre\u00e7os, as tens\u00f5es no mercado de gr\u00e3os e a escassez de alimentos. Como uma continua\u00e7\u00e3o do projeto desenvolvido por Marcelo C\u00e2ndido da Silva, este projeto visa: 1) melhorar o nosso conhecimento sobre a interconex\u00e3o dos mercados cereal\u00edferos do Mediterr\u00e2neo com os espa\u00e7os do Norte da Europa nos s\u00e9culos XIII, XIV e XV. As crises alimentares (por exemplo, a de 1315-1317) levaram a uma integra\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica dos mercados alimentares pelo menos durante as crises, favorecendo a exporta\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s do Sul da Fran\u00e7a e da Costa Atl\u00e2ntica\/Mar do Norte de cereais direcionados para as \u00e1reas sob tens\u00e3o. Estes cereais poderiam, em particular, vir da Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica, das Ilhas Baleares ou da Sic\u00edlia, que estavam altamente interligadas. Ser\u00e1 dada aten\u00e7\u00e3o \u00e0s redes de transporte e circula\u00e7\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es entre as duas regi\u00f5es e ao alinhamento (tempor\u00e1rio?) dos pre\u00e7os dos cereais entre estas duas \u00e1reas. 2) Seguindo o projeto Portugal 1300 e o projeto QFAME da ULB (banco de dados e cartografia da fome), a segunda linha desta pesquisa se concentrar\u00e1 na integra\u00e7\u00e3o dos conjuntos de dados j\u00e1 coletados, atrav\u00e9s do mapeamento cruzado (no QGIS) das men\u00e7\u00f5es liter\u00e1rias da fome entre o Norte e o Sul (particularmente as \u00e1reas portuguesa e ib\u00e9rica, e a Holanda). Este mapeamento fortalecer\u00e1 a reflex\u00e3o sobre a natureza “transfronteiri\u00e7a” da fome e seu cont\u00e1gio comercial por rio ou mar.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Pierre Savy <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Migra\u00e7\u00f5es emocionais no Mediterr\u00e2neo (s\u00e9culos XIV-XVI)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual:\u00a0<\/strong>Se, em uma \u00f3bvia – e leg\u00edtima – conex\u00e3o com as preocupa\u00e7\u00f5es contempor\u00e2neas causadas pela “crise migrat\u00f3ria na Europa”, as verdadeiras migra\u00e7\u00f5es dos s\u00e9culos passados s\u00e3o agora amplamente levadas em conta pela historiografia, o mesmo n\u00e3o se pode dizer dos “movimentos da alma” pelos quais homens e mulheres do final da Idade M\u00e9dia podiam se sentir ligados a outros lugares que n\u00e3o aqueles onde estavam: \u201cmigra\u00e7\u00f5es emocionais”, assim como existem “comunidades emocionais”, que, quer conduzam ou n\u00e3o a migra\u00e7\u00f5es reais, desempenham um papel decisivo na hist\u00f3ria do Mediterr\u00e2neo da longa Renascen\u00e7a. As ideias e convic\u00e7\u00f5es eram est\u00edmulos mentais para o movimento ou sentimentos de pertencer a outros lugares? At\u00e9 que ponto as cren\u00e7as religiosas motivaram ou, \u00e0s vezes, necessitaram de migra\u00e7\u00e3o? As viagens foram realizadas dentro da estrutura mental do viajante? A identidade foi um fator determinante na migra\u00e7\u00e3o? Estas s\u00e3o algumas das quest\u00f5es que poderiam ser consideradas, retomando uma reflex\u00e3o iniciada por C\u00e9line Dauverd (University of Colorado Boulder) e Pierre Savy (\u00c9cole fran\u00e7aise de Rome) e interrompida devido \u00e0 situa\u00e7\u00e3o sanit\u00e1ria em 2020-2021. Um primeiro estudo de caso que levaremos em considera\u00e7\u00e3o \u00e9 o dos judeus: atrav\u00e9s da ora\u00e7\u00e3o, viagens e at\u00e9 mesmo migra\u00e7\u00e3o, os judeus italianos da Renascen\u00e7a certamente entraram em contato com a Terra Santa, ou seja, a terra supostamente prometida por Deus aos hebreus. Contudo, o que significava a Terra Santa especificamente para eles, ou seja, al\u00e9m dos muitos la\u00e7os lit\u00fargicos, art\u00edsticos, ideol\u00f3gicos que ligavam os judeus em geral a uma Terra Santa sonhada e imagin\u00e1ria, e al\u00e9m dos la\u00e7os que mil elementos do juda\u00edsmo cotidiano estabeleceram com a Terra Santa e, em particular, com Jerusal\u00e9m? Um exame cuidadoso da documenta\u00e7\u00e3o – relatos de viagem, respostas e correspond\u00eancia – demonstra o interesse nesta parte do mundo, mas tamb\u00e9m leva \u00e0 rejei\u00e7\u00e3o de uma concep\u00e7\u00e3o proto sionista e anacr\u00f4nica de algum “impulso” natural que leva a viajar para a Terra Santa e se estabelecer l\u00e1, pelo menos antes do s\u00e9culo dezesseis. A no\u00e7\u00e3o de dispers\u00e3o deve, portanto, ser tratada com cautela: tal “distanciamento” da Terra Santa est\u00e1 naturalmente ligado ao forte sentimento “italiano” dos judeus da \u00e9poca, e seu estudo \u00e9 rico em li\u00e7\u00f5es sobre sua complexa identidade cultural. Outros casos devem ser considerados: a liga\u00e7\u00e3o com o Oriente ap\u00f3s o fim do verdadeiro edif\u00edcio pol\u00edtico constitu\u00eddo pelas Cruzadas, as outras comunidades dispersas, seja permanentemente ou n\u00e3o – na\u00e7\u00f5es estudantis, ciganos, mu\u00e7ulmanos, comerciantes – ou a quest\u00e3o da convers\u00e3o religiosa e os movimentos que ela provocou seriam outras \u00e1reas estimulantes para tal investiga\u00e7\u00e3o coletiva dessas migra\u00e7\u00f5es emocionais, que \u00e0s vezes se tornaram reais, e de seu papel hist\u00f3rico.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Rafael Scopacasa<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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CALAMITAS: Percep\u00e7\u00f5es, interpreta\u00e7\u00f5es e viv\u00eancias de desastres naturais no mundo romano, s\u00e9culos III a.C. \u2013 III d.C.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Comunidades<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual:<\/b> O objetivo de CALAMITAS \u00e9 investigar o significado hist\u00f3rico de desastres naturais (secas, inunda\u00e7\u00f5es, terremotos, erup\u00e7\u00f5es vulc\u00e2nicas) no mundo romano, em vista das causas e <\/span>consequ\u00eancias que eram imputadas a esses fen\u00f4menos, as respostas que eles acionavam e as <\/span>experi\u00eancias vividas que produziam, a partir de estudos de caso combinando fontes liter\u00e1rias, <\/span>epigr\u00e1ficas, arqueol\u00f3gicas e naturais. De interesse para o projeto \u00e9 examinar, por exemplo, a) <\/span>quais paradigmas epistemol\u00f3gicos eram mobilizados para explicar a ocorr\u00eancia de desastres <\/span>clim\u00e1tico-ambientais; b) como a percep\u00e7\u00e3o e o enfrentamento de choques e riscos <\/span>clim\u00e1tico-ambientais eram informados por fatores socioculturais, p.ex. valores \u00e9ticos e <\/span>morais, saberes institucionalizados, pap\u00e9is de g\u00eanero; c) quais experi\u00eancias vividas eram <\/span>produzidas por secas, inunda\u00e7\u00f5es, terremotos e erup\u00e7\u00f5es entre setores mais vulner\u00e1veis da <\/span>sociedade e na microescala do cotidiano, particularmente em contextos afastados dos grandes <\/span>centros urbanos de poder pol\u00edtico e econ\u00f4mico. Ao abordar tais quest\u00f5es, CALAMITAS <\/span>contribuir\u00e1 para elucidar o lugar da natureza n\u00e3o-humana na constitui\u00e7\u00e3o e transforma\u00e7\u00e3o das <\/span>rela\u00e7\u00f5es sociais na antiguidade romana, ao mesmo tempo em que proporcionar\u00e1 uma <\/span>perspectiva temporal profunda para debates sobre emerg\u00eancias clim\u00e1tico-ambientais no <\/span>presente.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Renato Rodrigues da Silva <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Respostas Sociais \u00e0s Migra\u00e7\u00f5es na transi\u00e7\u00e3o para a Idade M\u00e9dia (s\u00e9culos V-IX): o caso da Inglaterra<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Comunica\u00e7\u00e3o e Circula\u00e7\u00e3o\/M\u00e9todos Digitais<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/strong>A presente pesquisa tem como objetivo reavaliar o papel que as migra\u00e7\u00f5es e as respostas a estas t\u00eam na forma\u00e7\u00e3o do mundo medieval insular. Esta perspectiva se insere em uma renova\u00e7\u00e3o historiogr\u00e1fica, na medida em que o foco n\u00e3o ser\u00e1 na migra\u00e7\u00e3o em si, mas sim nas respostas sociais dadas a ela e em seu papel na constru\u00e7\u00e3o de forma\u00e7\u00f5es s\u00f3cio-hist\u00f3ricas. A principal hip\u00f3tese da pesquisa \u00e9 que as respostas sociais \u00e0s migra\u00e7\u00f5es na ilha conduziram o processo hist\u00f3rico a uma mediterraniza\u00e7\u00e3o do mundo insular, como parte de um processo mais amplo de mediterraniza\u00e7\u00e3o do Mar do Norte. Para investigar esta hip\u00f3tese, esta pesquisa investir\u00e1 em tr\u00eas blocos de pesquisa: 1) o processo de cristianiza\u00e7\u00e3o da ilha na Alta Idade M\u00e9dia; 2) a avalia\u00e7\u00e3o da escravid\u00e3o no contexto insular e o deslocamento populacional que ela representa; 3) os diferentes n\u00edveis de conectividade aristocr\u00e1tica e como estes lidam com deslocamentos populacionais, sejam estes diplom\u00e1ticos ou expedi\u00e7\u00f5es de conquista. As principais fontes para a pesquisa ser\u00e3o a Vida An\u00f4nima de Cudberto e a Vida de Cudberto de Beda; a Hist\u00f3ria Eclesi\u00e1stica e a Vida dos Abades de Beda; a Vida da Santa Batilde; o an\u00f4nimo Livro do Bem Aventurado Papa Greg\u00f3rio e por \u00faltimo a Vida de Vilfrido de Estefano. Estas fontes ser\u00e3o abordadas de forma a destacar como o processo de conex\u00e3o do mundo insular com o continente foi constantemente ressignificado, de forma a observar a circula\u00e7\u00e3o de pessoas, bens e objetos e a mudan\u00e7a do significado desta circula\u00e7\u00e3o e destes itens de acordo com suas respectivas historicidades.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Renato Viana Boy<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A circula\u00e7\u00e3o das pr\u00e1ticas de poder: o exerc\u00edcio da autoridade imperial bizantina sobre popula\u00e7\u00f5es e governos mediterr\u00e2nicos \u2013 s\u00e9culos V \u2013 IX<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual:\u00a0<\/strong>O per\u00edodo entre os s\u00e9culos V e IX \u00e9 marcado pelas transforma\u00e7\u00f5es no centro de poder imperial romano. Constantinopla, capital do Imp\u00e9rio Bizantino, se consolidava como um poderoso centro de autoridade pol\u00edtica, do cristianismo ortodoxo e da cultura hel\u00eanica na Idade M\u00e9dia. Essa autoridade do poder imperial de Biz\u00e2ncio se manifestava n\u00e3o exclusivamente sobre a popula\u00e7\u00e3o e institui\u00e7\u00f5es bizantinas, mas tamb\u00e9m sobre espa\u00e7os e governos no Mediterr\u00e2neo, nem sempre localizados dentro das fronteiras imperiais. As formas de estrutura\u00e7\u00e3o e manifesta\u00e7\u00e3o da autoridade imperial bizantina foram bastante heterog\u00eaneas, como as diplom\u00e1ticas, episcopais ou militares. Nesta pesquisa, trabalharemos com a produ\u00e7\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o, a partir de Constantinopla, de textos de naturezas distintas, como hist\u00f3rias e cr\u00f4nicas, que nos permitem avaliar as a\u00e7\u00f5es do governo imperial direcionados \u00e0s autoridades e popula\u00e7\u00f5es mediterr\u00e2nicas (em especial na It\u00e1lia e norte da \u00c1frica), al\u00e9m de atas conciliares, textos eclesi\u00e1sticos e obras de car\u00e1ter teol\u00f3gico. O objetivo \u00e9 compreender os mecanismos de fundamenta\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, religiosa e ideol\u00f3gica das a\u00e7\u00f5es dos imperadores e institui\u00e7\u00f5es bizantinas no per\u00edodo para n\u00e3o apenas se aproximar, mas se sobrepor \u00e0s popula\u00e7\u00f5es mediterr\u00e2nicas ocidentais. Cabe destacar que, da an\u00e1lise desse processo, resulta a caracteriza\u00e7\u00e3o de m\u00faltiplas identidades mediterr\u00e2nicas n\u00e3o romanas, gestadas desde o oriente, na capital do Imp\u00e9rio. Esta proposta se insere no n\u00facleo tem\u00e1tico Circula\u00e7\u00e3o e Comunica\u00e7\u00e3o, identificada com a Hist\u00f3ria Global a partir do di\u00e1logo constante com outras ci\u00eancias e por n\u00e3o considerar as fronteiras pol\u00edticas como limites tem\u00e1ticos \u00e0s nossas reflex\u00f5es.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Lattes<\/figcaption>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/figure>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Robson Murillo Della Torre <\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Um Mediterr\u00e2neo teologicamente conectado: Produ\u00e7\u00e3o, tradu\u00e7\u00e3o, dispers\u00e3o e compila\u00e7\u00e3o de textos referentes \u00e0 controv\u00e9rsia nestoriana no s\u00e9culo V<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Comunica\u00e7\u00e3o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/b>A querela cristol\u00f3gica deflagrada pelo conflito entre Cirilo de Alexandria (412-444) e Nest\u00f3rio de Constantinopla (428-431) se notabilizou por uma produ\u00e7\u00e3o superabundante de textos das mais variadas naturezas que foram mobilizados pelos partidos eclesi\u00e1sticos envolvidos com fins propagand\u00edsticos. Esse movimento resultou na produ\u00e7\u00e3o de dezenas de cole\u00e7\u00f5es documentais diferentes, cada qual com sua orienta\u00e7\u00e3o doutrin\u00e1ria pr\u00f3pria, que circulavam por diferentes regi\u00f5es do Mediterr\u00e2neo nas mais variadas l\u00ednguas (grego, latim, copta, sir\u00edaco, etc.). Tais cole\u00e7\u00f5es deram origem posteriormente \u00e0quilo que a historiografia contempor\u00e2nea chama de atas do conc\u00edlio de \u00c9feso, que nada mais s\u00e3o do que cole\u00e7\u00f5es can\u00f4nicas sistem\u00e1ticas (todas posteriores ao s\u00e9culo VI) que, recuperando e modificando v\u00e1rias dessas cole\u00e7\u00f5es anteriores, re\u00fanem diferentes documentos associados \u00e0 querela nas mais diferentes sequ\u00eancias e, por vezes, diferentes vers\u00f5es. Tais cole\u00e7\u00f5es de atas de \u00c9feso s\u00e3o j\u00e1 bem conhecidas da historiografia, por\u00e9m suas predecessoras do s\u00e9culo V, n\u00e3o. Dessas \u00faltimas, s\u00f3 temos conhecimento por meio seja daquilo que dela dizem os protagonistas da controv\u00e9rsia, seja de ind\u00edcios contidos nas pr\u00f3prias atas medievais, seja ainda pelo material que certos personagens do s\u00e9culo V eram capazes de mobilizar quando tratavam da controv\u00e9rsia cristol\u00f3gica. Assim, buscamos aqui fazer um mapeamento e descri\u00e7\u00e3o dessas cole\u00e7\u00f5es documentais do s\u00e9culo V, procurando evidenciar as linhas de transmiss\u00e3o e circula\u00e7\u00e3o de textos que elas evidenciam e, por conseguinte, as conex\u00f5es existentes entre diferentes partidos e comunidades crist\u00e3s dispersas pelo Mediterr\u00e2neo nesse momento.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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St\u00e9phane Gioanni<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Circula\u00e7\u00e3o<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo curricular:\u00a0<\/strong>\u00c9 Professor Titular na Universit\u00e9 Lumi\u00e8re-Lyon. Defendeu doutorado na mesma institui\u00e7\u00e3o e concluiu p\u00f3s-doutorado na Universit\u00e9 Paris 1 Panth\u00e9on-Sorbonne. Atualmente, tamb\u00e9m exerce as fun\u00e7\u00f5es de Presidente da 8\u00aa se\u00e7\u00e3o do Conselho Nacional das Universidades da Fran\u00e7a e \u00e9 membro da Comiss\u00e3o de Pesquisa e do Conselho Acad\u00eamico da Universit\u00e9 Lyon 2. Sua trajet\u00f3ria inclui ampla experi\u00eancia em gest\u00e3o acad\u00eamica e cient\u00edfica, participa\u00e7\u00e3o em conselhos, comiss\u00f5es e bancas, al\u00e9m de atua\u00e7\u00e3o em comit\u00eas editoriais de revistas e cole\u00e7\u00f5es cient\u00edficas internacionais. Seus principais temas de pesquisa concentram-se na l\u00edngua e literatura latinas e medievais, em especial epistolografia, patr\u00edstica, hagiografia e cole\u00e7\u00f5es textuais, bem como na hist\u00f3ria da It\u00e1lia ostrog\u00f3tica, do papado entre as origens e a Reforma Gregoriana, e da historiografia do Adri\u00e1tico oriental.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Sylvie Joye<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Modelos de autoridade: para uma hist\u00f3ria conectada dos poderes e de seus modelos na Alta Idade M\u00e9dia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Comunidades<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual:\u00a0<\/strong>Nas \u00faltimas d\u00e9cadas, os historiadores da Alta Idade M\u00e9dia ocidental questionaram amplamente uma oposi\u00e7\u00e3o muito grosseira entre a realeza b\u00e1rbara e o Imp\u00e9rio Romano, e entre os mundos sedent\u00e1rio e n\u00f4made. Entretanto, especialistas de uma antiguidade tardia estendida no tempo (at\u00e9 as primeiras d\u00e9cadas do s\u00e9culo VIII) e no espa\u00e7o (que leva em conta uma ampla antiguidade eurasi\u00e1tica tardia que abrange todo o mundo mediterr\u00e2nico, mas que tamb\u00e9m se estende aos mundos da Estepe e at\u00e9 a China) deixam voluntariamente de lado o extremo ocidente deste espa\u00e7o, como \u00e9 o caso do livro dirigido por N. di Cosmo e M. Maas e publicado em 2018 Empires and Exchanges in Eurasian Late Antiquity: Rome, China, Iran and the Steppe, ca. 250-750. O livro coloca a Estepe de volta em uma posi\u00e7\u00e3o central e n\u00e3o mais sistematicamente em uma posi\u00e7\u00e3o de fronteira, mostrando n\u00e3o uma esp\u00e9cie de hist\u00f3ria global de todos os espa\u00e7os eurasi\u00e1ticos, mas como as interconex\u00f5es e desenvolvimentos comuns poderiam ser os marcadores comuns de uma \u00e9poca, aqui mais prontamente descrita como Antiguidade Tardia do que a Alta Idade M\u00e9dia, de 250 a 750. A organiza\u00e7\u00e3o do poder no Ocidente p\u00f3s-romano \u00e9 amplamente considerada independente desses outros espa\u00e7os, constituindo em si um vasto continente historiogr\u00e1fico, que foi em parte definido pela ideia de uma ruptura, ou mesmo de um recuo do Mediterr\u00e2neo, e mais ainda dos mundos a leste dos territ\u00f3rios francos (assim os Avars, pouco conhecidos nos textos, mas em constante contato com os Francos). Parece-nos que a quest\u00e3o da representa\u00e7\u00e3o do poder e da no\u00e7\u00e3o de autoridade na Europa Ocidental no final da Antiguidade e na Alta Idade M\u00e9dia deveria ser colocada neste quadro mais amplo, em um momento em que o tecido de institui\u00e7\u00f5es e rela\u00e7\u00f5es de poder est\u00e1 passando por profundas mudan\u00e7as com a instala\u00e7\u00e3o dos reinos b\u00e1rbaros e, em seguida, a extens\u00e3o da domina\u00e7\u00e3o franca. A transforma\u00e7\u00e3o dos discursos e s\u00edmbolos de autoridade n\u00e3o s\u00e3o alimentados apenas por influ\u00eancias romanas ou por um passado de bandos guerreiros, cuja reconstru\u00e7\u00e3o \u00e9 fantasiada tanto pelos medievalistas quanto pelos historiadores, mas est\u00e3o bem inseridos em seu tempo. Este questionamento historiogr\u00e1fico anda de m\u00e3os dadas com o de modelos familiares h\u00e1 muito concebidos como profundamente opostos entre um Norte centrado em pr\u00e1ticas ancestrais matriarcais e um modelo mediterr\u00e2neo puramente patriarcal. Reconsiderar as transforma\u00e7\u00f5es da Antiguidade Antiga e Medieval no uso de met\u00e1foras familiares nas rela\u00e7\u00f5es s\u00f3cio-pol\u00edticas e tudo que diz respeito ao controle de corpos e alimentos, proporcionar\u00e1 assim um terreno particularmente apropriado para explorar o lugar das transfer\u00eancias culturais no estabelecimento de estruturas de autoridade e discurso entre a Antiguidade tardia e a Idade M\u00e9dia.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Thiago Juarez Ribeiro da Silva
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Etimologias 2.0: uma abordagem conectada a partir dos M\u00e9todos Digitais <\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Comunica\u00e7\u00e3o e Circula\u00e7\u00e3o\/M\u00e9todos Digitais<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual:\u00a0<\/strong>Uma vez que as Etimologias de Isidoro de Sevilha ser\u00e3o um objeto central para o desenvolvimento e articula\u00e7\u00e3o de pesquisas dentro do Projeto Tem\u00e1tico Uma Hist\u00f3ria Conectada da Idade M\u00e9dia: Comunica\u00e7\u00e3o e Espa\u00e7os a partir do Mediterr\u00e2neo , o intuito dessa pesquisa \u00e9 desenvolver ferramentas que facilitem o trabalho com esta documenta\u00e7\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 pelos especialistas envolvidos no Projeto Tem\u00e1tico, mas tamb\u00e9m o p\u00fablico interessado em geral. O objetivo \u00e9 criar um ambiente virtual colaborativo onde se possa: realizar minera\u00e7\u00e3o de dados nas Etimologias (com indica\u00e7\u00f5es precisas de ocorr\u00eancias dos termos contidos na obra e suas atribui\u00e7\u00f5es morfol\u00f3gicas e sem\u00e2nticas), comparar os textos entre manuscritos da obra, modelar t\u00f3picos de temas (com representa\u00e7\u00f5es gr\u00e1ficas de grupos\/ clusters de acordo com seu grau de similaridade), publicar tradu\u00e7\u00f5es da documenta\u00e7\u00e3o, entre outros. Isto permitir\u00e1, n\u00e3o s\u00f3 uma nova forma de se trabalhar com documentos hist\u00f3ricos, mas tamb\u00e9m tornar a pr\u00f3pria Etimologias mais acess\u00edvel ao p\u00fablico lus\u00f3fono.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Victor Borges Sobreira<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A cria\u00e7\u00e3o de aplicativos como aux\u00edlio \u00e0 inicia\u00e7\u00e3o cient\u00edfica em Hist\u00f3ria Medieval<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eixo:<\/strong>\u00a0Comunica\u00e7\u00e3o e Circula\u00e7\u00e3o\/M\u00e9todos Digitais<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual: <\/strong>A reflex\u00e3o sobre o uso de ferramentas digitais na pesquisa em Hist\u00f3ria Medieval n\u00e3o \u00e9 algo exatamente recente. H\u00e1 mais de quinze anos, existe a revista especializada \u201cDigital Medievalist\u201d, que acompanha as mudan\u00e7as tecnol\u00f3gicas e seus impactos na pesquisa desde 2003. Contudo, a pesquisa no desenvolvimento de aplicativos para dispositivos m\u00f3veis \u00e9 inexistente. A escolha pelo desenvolvimento de um aplicativo se deve ao fato da presen\u00e7a quase que onipresente do smartphone na vida dos estudantes e pesquisadores, sem falar na sua mobilidade. Com o intuito de atingir a maior quantidade de pessoas poss\u00edvel, pretendemos desenvolver um aplicativo que auxilie o aluno\/ pesquisador a conhecer e utilizar as ferramentas digitais mais adequadas ao seu projeto. Pretendemos tamb\u00e9m com essa experi\u00eancia criar um modelo para desenvolvimento de aplicativos que possa servir para projetos futuros. O projeto do aplicativo se insere no n\u00facleo de Humanidades Digitais do Projeto Tem\u00e1tico que tem como objetivo mais amplo capacitar pesquisadores nas mais diferentes ferramentas (ex: QGIS, Zotero, Programa R, etc.) que possam ser utilizados pela a equipe na cria\u00e7\u00e3o de produtos espec\u00edficos de suas pesquisas. Para construir esse aplicativo, ser\u00e1 utilizado o \u201cApp Inventor\u201d, uma plataforma online criada pelo \u201cMassachusetts Institute of Technology\u201d (MIT) que permite que pessoas que n\u00e3o tenham um conhecimento espec\u00edfico em programa\u00e7\u00e3o construam aplicativos com as mais diversas fun\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Vinicius Marino Carvalho<\/h4>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Desenvolvimento de jogos com prop\u00f3sito (GWAP) para pesquisa em hist\u00f3ria interconectada
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Eixo:<\/strong>\u00a0Espa\u00e7o e Comunidades\/M\u00e9todos Digitais<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Resumo do projeto individual:\u00a0<\/strong>O objetivo desse projeto \u00e9 desenvolver e otimizar jogos com prop\u00f3sito (GWAPs, na sigla em ingl\u00eas) para contribuir \u00e0 pesquisa em hist\u00f3ria interconectada. GWAPs s\u00e3o ferramentas de colabora\u00e7\u00e3o coletiva que delegam tarefas profissionais ou acad\u00eamicas a leigos por meio de um sistema l\u00fadico. GWAPs tem sido utilizados em disciplinas como a f\u00edsica e a bioqu\u00edmica, valendo-se da colabora\u00e7\u00e3o de leigos para solucionar problemas cient\u00edficos complexos por meio da intui\u00e7\u00e3o humana e da an\u00e1lise de grandes quantidades de dados. Conquanto uma ferramenta rara nas humanidades, GWAPs apresentam grande potencial para a pesquisa em hist\u00f3ria interconectada. Por lidar com dados numerosos e de naturezas distintas, a hist\u00f3ria interconectada \u00e9 intrinsecamente prop\u00edcia a investiga\u00e7\u00f5es colaborativas. Ademais, ao privilegiar o racioc\u00ednio de humanos na avalia\u00e7\u00e3o de dados, GWAPs apresentam uma vantagem sobre m\u00e9todos computacionais de an\u00e1lise ao contemplar a subjetividade humana na constru\u00e7\u00e3o do saber hist\u00f3rico. Esse projeto buscar\u00e1, em primeiro lugar, desenvolver GWAPs para auxiliar as pesquisas desenvolvidas no \u00e2mbito desse projeto tem\u00e1tico, ludificando tarefas como a coleta e georreferenciamento de dados, transcri\u00e7\u00f5es paleogr\u00e1ficas e valida\u00e7\u00e3o de modelos explicativos. Em segundo lugar, ele pretende comparar e analisar a serventia de diferentes tipos de GWAPs \u00e0 pesquisa hist\u00f3rica, de maneira a contribuir \u00e0 literatura sobre a aplica\u00e7\u00e3o de tais ferramentas na pesquisa acad\u00eamica. Por fim, seus resultados ser\u00e3o formalizados em uma enciclop\u00e9dia de boas pr\u00e1ticas de game design aplicados \u00e0 hist\u00f3ria e arqueologia. Seu prop\u00f3sito ser\u00e1 prover um arcabou\u00e7o te\u00f3rico, abalizado em experi\u00eancia pr\u00e1tica, a desenvolvedores comerciais e pesquisadores acad\u00eamicos interessados na cria\u00e7\u00e3o de jogos hist\u00f3ricos.\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Adriana Vidotte Homem e Natureza no pensamento crist\u00e3o – s\u00e9culos XII-XIII Eixo: Espa\u00e7o e Comunidades Resumo do projeto individual: Este projeto apresenta reflex\u00f5es sobre o conceito de Natureza na Europa […]<\/p>\n","protected":false},"author":23710,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"class_list":["post-648","page","type-page","status-publish","hentry","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sites.usp.br\/historiaconectada\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/648","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sites.usp.br\/historiaconectada\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/sites.usp.br\/historiaconectada\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.usp.br\/historiaconectada\/wp-json\/wp\/v2\/users\/23710"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.usp.br\/historiaconectada\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=648"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/sites.usp.br\/historiaconectada\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/648\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2377,"href":"https:\/\/sites.usp.br\/historiaconectada\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/648\/revisions\/2377"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sites.usp.br\/historiaconectada\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=648"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}