La croissance urbaine associ\u00e9e \u00e0 l\u2019immigration et \u00e0 l\u2019augmentation d\u2019ateliers et d\u2019usines, depuis les premi\u00e8res ann\u00e9es du r\u00e9gime r\u00e9publicain au Br\u00e9sil a signifi\u00e9 la richesse et l\u2019impl\u00e9mentation des dites \u00ab\u00a0am\u00e9liorations urbaines\u00a0\u00bb\u00a0; cependant, selon Telarolli Junior (1996, p. 270), le grand nombre de personnes entrant dans le pays de mani\u00e8re acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e a coop\u00e9r\u00e9 \u00e0 l\u2019aggravation des probl\u00e8mes sanitaires et \u00e9pid\u00e9miques dans les villes du pays o\u00f9 ces hommes et femmes se concentraient. Parmi ces maladies, qui faisaient d\u00e9j\u00e0 souffrir les br\u00e9siliens, et qui se sont propag\u00e9es parmi les immigr\u00e9s qui \u00e9taient agglutin\u00e9s dans les colonies ou occupaient les taudis des villes, on peut mettre en \u00e9vidence la variole, la fi\u00e8vre jaune, la malaria, la tuberculose et l\u2019ankylostomose (FARIA, 2006, p. 180). Selon Gondra, la r\u00e9organisation \u00e9conomique, politique et culturelle qui s\u2019est pass\u00e9e au Br\u00e9sil depuis la fin du XIXe si\u00e8cle d\u00e9termine de nouveaux signes, on peut donner comme exemple l\u2019id\u00e9e du progr\u00e8s, qui a marqu\u00e9 le pays au d\u00e9but du Novecentos, cependant, \u00ab\u00a0(\u2026) il est possible de d\u00e9tecter des permanences dont l\u2019une est la propre volont\u00e9 d\u2019hygi\u00e9niser la soci\u00e9t\u00e9, l\u2019\u00e9cole et l\u2019enfance\u00a0\u00bb (2002, p. 315).<\/p>\n
\u200b<\/span>Pendant les premi\u00e8res d\u00e9cennies du XXe si\u00e8cle, la construction d\u2019une nation r\u00e9publicaine, ordonn\u00e9e et progressiste a \u00e9t\u00e9 structur\u00e9e de mani\u00e8re \u00e0 \u00eatre li\u00e9e avec les th\u00e8mes de l\u2019\u00e9ducation et de la sant\u00e9 de la population. Cette \u00e9ducation, scolaire ou non, a \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9e par les discours de l\u2019hygi\u00e8ne[1], de l\u2019assainissement, et, apr\u00e8s, de l\u2019eug\u00e9nisme[2].<\/p>\n \u200b<\/span>Les id\u00e9aux eug\u00e9niques, auxquels au Br\u00e9sil on a donn\u00e9 une importance particuli\u00e8re dans les dites \u00ab\u00a0pratiques d\u2019am\u00e9liorations\u00a0\u00bb (comme les pratiques d\u2019hygi\u00e8ne), ainsi que la pr\u00e9occupation pour la constitution du br\u00e9silien \u00e9taient des th\u00e8mes significatifs des sanitaristes durant les premi\u00e8res d\u00e9cennies du XXe si\u00e8cle. Selon Mota (2003), ces conceptions eug\u00e9niques se pr\u00e9sentaient principalement avec une m\u00e9thodologie structur\u00e9e dans la perspective hygi\u00e9nique.<\/p>\n \u200b<\/span>Cette pr\u00e9occupation pour la bonne constitution du br\u00e9silien comprend plusieurs segments sociaux dans diff\u00e9rentes parties du Br\u00e9sil et sera une partie significative du th\u00e8me des sanitaristes aux environs des ann\u00e9es 1910 et d\u2019id\u00e9aux eug\u00e9niques, auxquels au Br\u00e9sil on a donn\u00e9 une importance particuli\u00e8re dans les dites \u00ab\u00a0pratiques d\u2019am\u00e9liorations\u00a0\u00bb (comme les pratiques d\u2019hygi\u00e8ne). De cette mani\u00e8re, \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle et durant la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle, les politiques publiques sanitaires \u00e9taient influenc\u00e9es par les conceptions eug\u00e9niques qui se pr\u00e9sentaient d\u2019une mani\u00e8re modifi\u00e9e et avec une m\u00e9thodologie structur\u00e9e dans la perspective hygi\u00e9nique (MOTA, 2003)[3].<\/p>\n \u200b<\/span>Dans ce contexte de transformations, s\u2019occuper de la sant\u00e9, am\u00e9liorer l\u2019\u00e9ducation hygi\u00e9nique et sanitaire des enfants et des m\u00e8res est une chose \u00e9vidente.<\/p>\n \u200b<\/span>Un \u00c9tat constitu\u00e9 sur le renforcement de la famille et de la propri\u00e9t\u00e9 du foyer salubre\u00a0; par l\u2019assainissement\u00a0; par l\u2019\u00e9ducation hygi\u00e9nique, eug\u00e9nique, intellectuelle et morale\u00a0; par l\u2019assistance principalement aux m\u00e8res et \u00e0 l\u2019enfance, et par l\u2019encouragement et le soutien au travail serait un \u00c9tat o\u00f9 r\u00e8gnerait \u00ab\u00a0la paix, la sant\u00e9, la prosp\u00e9rit\u00e9 et la joie, en vertu de la vitalit\u00e9 des cellules de l\u2019organisme social\u00a0\u00bb (CARVALHO, 1998, p. 163).<\/p>\n \u200b<\/span>Petit \u00e0 petit, a \u00e9t\u00e9 constitu\u00e9 un r\u00e9seau avec \u00ab\u00a0des intellectuels de diff\u00e9rents domaines comme des m\u00e9decins, \u00ab\u00a0des sociologues\u00a0\u00bb, des philanthropes et des juristes\u00a0\u00bb qui s\u2019effor\u00e7ait pour \u00ab\u00a0instaurer un ordre de civilisation br\u00e9silien\u00a0\u00bb (MARQUES, 1994, p. 18). Cet ordre, qui a des relations avec les principes d\u2019hygi\u00e8ne, s\u2019investit du \u00ab\u00a0pouvoir de g\u00e9rer aussi la sph\u00e8re du priv\u00e9\u00a0\u00bb (MARQUES, 1994, p. 26).<\/p>\n Comme l\u2019a \u00e9crit Pandini, \u201c les m\u00e9decins hygi\u00e9nistes ont diss\u00e9min\u00e9 la pr\u00e9pond\u00e9rance de l\u2019\u00e9ducation dans la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration de la race, dans le perfectionnement de l\u2019esprit et dans la conformation du corps infantile, \u00e9l\u00e9ments indispensables pour la constitution d\u2019une nation civilis\u00e9e.\u00a0\u00bb (2006, p. 20).<\/p>\n La pr\u00e9occupation des m\u00e9decins en ce qui concerne les questions sanitaires et hygi\u00e9niques \u00e9tait chaque fois plus explicite. Les discours des m\u00e9decins indiquaient comme dangereux, les agglom\u00e9rations, les dangereuses germes des maladies, les odeurs qui pouvaient \u00eatre des formes de contamination, en plus des habitudes antihygi\u00e9niques. Et dans certains cas, ces m\u00e9decins prescrivaient aussi l\u2019isolement des malades et la n\u00e9cessit\u00e9 pour les autorit\u00e9s de d\u00e9terminer des r\u00e8gles d\u2019hygi\u00e8ne \u00e0 la population. Des \u00e9l\u00e9ments qui justifiaient la r\u00e9alisation d\u2019am\u00e9lioration dans la ville et une \u00e9ducation hygi\u00e9nique de la population (BENVENUTTI, 2004, p. 81). Comme l\u2019ont \u00e9crit Lima et Hochman.<\/p>\n Dans le cas br\u00e9silien, l\u2019hygi\u00e8ne, parmi d\u2019autres discours de base scientifique, a eu une forte pr\u00e9sence dans les interpr\u00e9tations sur les dilemmes et les alternatives faites pour la construction de la nation. L\u2019id\u00e9e de maux ne pr\u00e9sente pas, de cette mani\u00e8re, seulement une analogie avec le discours m\u00e9dical, mais il s\u2019agit d\u2019une allusion aux maladies en tant qu\u2019obstacles au progr\u00e8s ou \u00e0 la civilisation (2000, p. 315).<\/p>\n En accord avec ce discours, Rocha (2005, p. 74) met en \u00e9vidence que les probl\u00e8mes de sant\u00e9 \u00e9taient compris comme r\u00e9sultat du manque d\u2019\u00e9ducation, dans ce sens, les principales innovations de la r\u00e9forme sanitaire de 1925 ont \u00e9t\u00e9 la cr\u00e9ation des centres de sant\u00e9 et du cours d\u2019\u00e9ducateurs sanitaires, qui aidaient \u00e0 la r\u00e9solution des probl\u00e8mes caus\u00e9s par la croissance urbaine par le biais de la diffusion de l\u2019\u00e9ducation sanitaire. Dans l\u2019institutionnalisation de la r\u00e9forme de 1925, les pr\u00e9occupations \u00e9taient li\u00e9es \u00e0 l\u2019hygi\u00e8ne, la pu\u00e9riculture, l\u2019\u00e9ducation sanitaire et l\u2019assistance \u00e0 l\u2019enfance. (ROCHA, 2005, p. 87)<\/p>\n Les pratiques d\u2019\u00e9ducation sanitaire d\u00e9velopp\u00e9es depuis la plus tendre enfance, \u00e0 la maison ou \u00e0 l\u2019\u00e9cole, se pr\u00e9sentent comme des possibilit\u00e9s d\u2019intervenir sur les enfants, corrigeant leurs d\u00e9fauts, aidant \u00e0 la conservation de la sant\u00e9 et les prot\u00e9geant des maladies infectieuses. (p. 91)<\/p>\n Dans l\u2019accomplissement de ce d\u00e9sir, l\u2019\u00e9ducation sanitaire figure comme la \u00ab\u00a0meilleure arme de combat\u00a0\u00bb que pouvait avoir l\u2019\u00e9cole, en vue de garantir l\u2019ample diffusion des connaissances et l\u2019inculcation des habitudes saines, assurant la formation de la conscience sanitaire, \u00ab\u00a0base de la stabilit\u00e9 et de la s\u00e9curit\u00e9 de la nation\u00a0\u00bb. (ROCHA, 2005, p. 92).<\/p>\n De cette mani\u00e8re, la conception \u00ab\u00a0campagniste\u00a0\u00bb \u00e9tablie au Br\u00e9sil durant cette p\u00e9riode, insiste sur la sant\u00e9 comme processus p\u00e9dagogique, vu que l\u2019\u00e9ducation sanitaire \u00e9tait devenue \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9l\u00e9ment cl\u00e9 pour la formation d\u2019une conscience sanitaire de la population\u00a0\u00bb, dans lequel le nouveau mod\u00e8le de sant\u00e9 du domaine m\u00e9dical se dirigeait vers la pr\u00e9vention des maladies, en plus de la promotion de la sant\u00e9,, propageant l\u2019\u00e9ducation sanitaire comme une chose imp\u00e9rative. (FARIA, 2006, p. 185).<\/p>\n \u200b<\/span>Mots-cl\u00e9s\u00a0: Sant\u00e9\u00a0; \u00c9ducation\u00a0; \u00c9ducation Sanitaire\u00a0; Hygi\u00e9nisme.<\/p>\n \u200b<\/span><\/p>\n R\u00e9f\u00e9rences<\/p>\n \u200b<\/span>BENVENUTTI, A.F. As reclama\u00e7\u00f5es do povo na belle \u00e9poque: a cidade em discuss\u00e3o na imprensa curitibana (1909-1916). Curitiba, 2004. Departamento de Hist\u00f3ria, Universidade Federal do Paran\u00e1. Mestrado (Disserta\u00e7\u00e3o em Hist\u00f3ria).<\/p>\n \u200b<\/span>CARVALHO, M.M.C. de Molde nacional e f\u00f4rma c\u00edvica: higiene, moral e trabalho no projeto da associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Educa\u00e7\u00e3o (1924-1931). Bragan\u00e7a Paulista: EDUSF, 1998.<\/p>\n \u200b<\/span>FARIA, L. Educadoras Sanit\u00e1rias e Enfermeiras de Sa\u00fade P\u00fablica: identidades profissionais em constru\u00e7\u00e3o. Cadernos Pagu (27), julho-dezembro, 2006. p. 173-212.<\/p>\n \u200b<\/span>GONDRA, J. G. \u201cModificar com brandura e prevenir com cautela\u201d. Racionalidade m\u00e9dica e higieniza\u00e7\u00e3o da inf\u00e2ncia. In: FREITAS, M.C.; KULHMANN JR, M. (org). Os intelectuais na Hist\u00f3ria da Inf\u00e2ncia. S\u00e3o Paulo: Cortez, 2002.<\/p>\n \u200b<\/span>LIMA, N.T. e\u00a0 HOCHMAN, G. Pouca sa\u00fade, muita sa\u00fava, os males do Brasil s\u00e3o… Discurso m\u00e9dico-sanit\u00e1rio e interpreta\u00e7\u00e3o do pa\u00eds. Ci\u00eanc. sa\u00fade coletiva [online]. Vol. 5, n\u00ba. 2, p. 313-332, 2000.<\/p>\n \u200b<\/span>MARQUES, V.R.B. A medicaliza\u00e7\u00e3o da ra\u00e7a: m\u00e9dicos, educadores e discurso eug\u00eanico. Campinas: UNICAMP, 1994.<\/p>\n MOTA, A. Quem \u00e9 bom j\u00e1 nasce feito: sanitarismo e eugenia no Brasil. Rio de Janeiro: DP&A, 2003.<\/p>\n