{"id":2132,"date":"2022-01-22T21:11:58","date_gmt":"2022-01-22T23:11:58","guid":{"rendered":"https:\/\/sites.usp.br\/portalatinoamericano\/?p=2132"},"modified":"2025-05-24T11:09:04","modified_gmt":"2025-05-24T13:09:04","slug":"fernandes-florestan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.usp.br\/portalatinoamericano\/fernandes-florestan","title":{"rendered":"Fernandes, Florestan"},"content":{"rendered":"<span style=\"font-weight: 400;\">S\u00e3o Paulo (Brasil), 1920 &#8211; 1995<\/span><\/p>\n<p><i><span style=\"font-weight: 400;\">Por <\/span><\/i><i><span style=\"font-weight: 400;\">Carlos Eduardo Martins<\/span><\/i><!--more--><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/portalatinoamericano\/wp-content\/uploads\/sites\/922\/2022\/01\/FERNANDES-FLORESTAN.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-2133 alignleft\" src=\"https:\/\/sites.usp.br\/portalatinoamericano\/wp-content\/uploads\/sites\/922\/2022\/01\/FERNANDES-FLORESTAN.jpg\" alt=\"\" width=\"200\" height=\"200\" data-id=\"2133\" srcset=\"https:\/\/sites.usp.br\/portalatinoamericano\/wp-content\/uploads\/sites\/922\/2022\/01\/FERNANDES-FLORESTAN.jpg 200w, https:\/\/sites.usp.br\/portalatinoamericano\/wp-content\/uploads\/sites\/922\/2022\/01\/FERNANDES-FLORESTAN-150x150.jpg 150w, https:\/\/sites.usp.br\/portalatinoamericano\/wp-content\/uploads\/sites\/922\/2022\/01\/FERNANDES-FLORESTAN-64x64.jpg 64w, https:\/\/sites.usp.br\/portalatinoamericano\/wp-content\/uploads\/sites\/922\/2022\/01\/FERNANDES-FLORESTAN-45x45.jpg 45w\" sizes=\"(max-width: 200px) 100vw, 200px\" \/><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">Considerado por muitos o mais importante soci\u00f3logo brasileiro, Florestan Fernandes era filho de uma imigrante portuguesa pobre e analfabeta, que trabalhava como lavadeira, e n\u00e3o chegou a conhecer o pai, morto logo ap\u00f3s o seu nascimento. Come\u00e7ou a trabalhar aos seis anos, como ajudante de barbeiro, e foi obrigado a interromper os estudos na terceira s\u00e9rie prim\u00e1ria, para seguir trabalhando. Aos dezessete anos, foi incentivado a retomar os estudos por professores do Gin\u00e1sio Riachuelo, que conseguiram para ele um emprego diurno. Inscreveu-se ent\u00e3o num curso supletivo e, em 1941, ingressou no curso de Ci\u00eancias Sociais da Faculdade de Filosofia, Letras e Ci\u00eancias Humanas da Universidade de S\u00e3o Paulo (<\/span><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/portalatinoamericano\/espanol-usp\"><span style=\"font-weight: 400;\">USP<\/span><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Para acompanhar as aulas, em larga medida ministradas por professores estrangeiros, sobretudo franceses, em sua l\u00edngua original, precisou desenvolver grande disciplina intelectual. Em 1942, foi convidado por Roger Bastide a publicar na revista\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Sociologia\u00a0<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">um trabalho sobre folclore em S\u00e3o Paulo. A partir de 1943 passou a colaborar regularmente com os jornais\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Folha de S.Paulo\u00a0<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">e\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">O Estado de S.Paulo<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. Em 1944, Fernando Azevedo o convidou a ser seu segundo assistente na cadeira de Sociologia II. Em 1945, ingressou na p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o de Sociologia e Antropologia da Escola Livre de Sociologia e Pol\u00edtica de S\u00e3o Paulo. Vinculou, ent\u00e3o, os fundamentos te\u00f3ricos da sociologia aos pensadores cl\u00e1ssicos e a uma rigorosa preocupa\u00e7\u00e3o com a pesquisa emp\u00edrica para interpretar a realidade brasileira. Essa preocupa\u00e7\u00e3o manifestou-se n\u00e3o apenas em seus trabalhos sobre folclore, mas tamb\u00e9m em seu estudo sobre a organiza\u00e7\u00e3o social dos tupinamb\u00e1s, com o qual obteve o t\u00edtulo de mestre em 1947 e o pr\u00eamio F\u00e1bio Prado em 1948, publicando o trabalho no mesmo ano. Desdobraria suas reflex\u00f5es sobre os tupinamb\u00e1s na an\u00e1lise da fun\u00e7\u00e3o social da guerra nessa sociedade, que lhe outorgaria, em 1951, o t\u00edtulo de doutor na USP.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>Rigor na pesquisa<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Transferido para a cadeira de Sociologia I, em substitui\u00e7\u00e3o a Roger Bastide, montou uma equipe de pesquisa \u2013 da qual participavam\u00a0<\/span><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/portalatinoamericano\/espanol-cardoso-fernando-henrique\"><span style=\"font-weight: 400;\">Fernando Henrique Cardoso<\/span><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">,\u00a0<\/span><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/portalatinoamericano\/espanol-ianni-octavio\"><span style=\"font-weight: 400;\">Octavio Ianni<\/span><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">, Maria Sylvia de Carvalho Franco, Luiz Pereira, Le\u00f4ncio Martins Rodrigues, Sedi Hirano, Gabriel Cohn e Lourdes Sola, entre outros \u2013 para a cria\u00e7\u00e3o de uma sociologia brasileira baseada na rigorosa pesquisa emp\u00edrica. Animado por esse prop\u00f3sito, publicou\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Apontamentos sobre os problemas de indu\u00e7\u00e3o na sociologia\u00a0<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(1952),\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Fundamentos emp\u00edricos da explica\u00e7\u00e3o sociol\u00f3gica\u00a0<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(1958) e\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ensaios de sociologia geral e aplicada\u00a0<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(1959).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Mais do que criar uma escola de pensamento sociol\u00f3gico, Florestan formou um grupo capaz de combinar a pesquisa emp\u00edrica sistem\u00e1tica das condi\u00e7\u00f5es sociais do\u00a0<\/span><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/portalatinoamericano\/brasil\"><span style=\"font-weight: 400;\">Brasil\u00a0<\/span><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">com os marcos te\u00f3ricos cl\u00e1ssicos do pensamento sociol\u00f3gico (de Comte, Durkheim, Marx e Weber a Mannheim). Para ele, n\u00e3o cabia aos soci\u00f3logos das regi\u00f5es subdesenvolvidas competir com os dos grandes centros, mas assimilar seus resultados e concentrar os pr\u00f3prios esfor\u00e7os na investiga\u00e7\u00e3o emp\u00edrica dos problemas fundamentais de suas regi\u00f5es, gerando especializa\u00e7\u00f5es na teoria sociol\u00f3gica relativa ao capitalismo subdesenvolvido e ao Brasil. Essa preocupa\u00e7\u00e3o constituiu a base de sua sociologia militante, dedicada ao desenvolvimento te\u00f3rico e \u00e0 solu\u00e7\u00e3o dos problemas sociais e dilemas te\u00f3ricos do pa\u00eds. Uma das condi\u00e7\u00f5es que estabeleceu para o funcionamento do grupo de pesquisa que dirigiu foi a recusa ao financiamento internacional. Isso seria importante para garantir a autonomia e a criatividade do pensamento.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">As pesquisas que realizou ou coordenou sobre negros no Brasil, ou sobre a mentalidade do empresariado industrial, fizeram com que abandonasse progressivamente as ilus\u00f5es de que a burguesia industrial brasileira pudesse realizar uma revolu\u00e7\u00e3o nacional-democr\u00e1tica similar \u00e0 realizada nos pa\u00edses centrais. Fazem parte desse per\u00edodo de transi\u00e7\u00e3o obras como\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">A sociologia numa era de transforma\u00e7\u00e3o social\u00a0<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(1963),\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">A integra\u00e7\u00e3o do negro \u00e0 sociedade de classes\u00a0<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(1964) \u2013 tese para professor catedr\u00e1tico em Sociologia I \u2013 e\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Sociedade de classes e subdesenvolvimento\u00a0<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(1968).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Em 1969, Florestan teve seus direitos pol\u00edticos cassados pelo Ato Institucional n\u00famero 5 (AI-5) e foi compulsoriamente afastado da USP. Conseguiu sair do pa\u00eds gra\u00e7as \u00e0s manifesta\u00e7\u00f5es de solidariedade do exterior, sobretudo da Universidade de Toronto, do governo do Canad\u00e1 e de militantes. Tornou-se professor titular da Universidade de Toronto, mas retornou ao Brasil em 1972.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nesse per\u00edodo, escreveu uma obra fundamental,\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">A revolu\u00e7\u00e3o burguesa no Brasil\u00a0<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(1974), na qual optou por uma abordagem pr\u00f3pria da depend\u00eancia, mesclando os conceitos de classes e estamentos. Para ele, as origens estamentais latino-americanas, oriundas de suas ra\u00edzes coloniais, teriam se fundido com a sociedade de classes e impedido as burguesias latino-americanas de liderar o estabelecimento de uma ordem social competitiva, capaz de lhes proporcionar legitimidade interna ou soberania e poder internacional.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Analisando o caso brasileiro, Florestan declarou que a revolu\u00e7\u00e3o burguesa restringiu a competi\u00e7\u00e3o ao campo econ\u00f4mico e combinou-se com a reciclagem do patrimonialismo e mandonismos locais. O processo teria produzido uma burguesia comp\u00f3sita, que cederia o dinamismo tecnol\u00f3gico interno ao capital estrangeiro e aceitaria um papel subordinado na acumula\u00e7\u00e3o de capital, compensando as restri\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas derivadas da subordina\u00e7\u00e3o com a superexplora\u00e7\u00e3o do trabalho. O golpe de 1964 seria um momento-chave desse percurso.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Em 1978, foi contratado pela Pontif\u00edcia Universidade Cat\u00f3lica (PUC) de S\u00e3o Paulo, ap\u00f3s breve passagem como professor-visitante em Yale. Em 1979, deu um curso livre sobre a Revolu\u00e7\u00e3o Cubana a convite dos alunos e das entidades estudantis, na volta simb\u00f3lica \u00e0 USP, da qual, em 1985, tornou-se professor em\u00e9rito. Jamais solicitou sua reintegra\u00e7\u00e3o aos quadros da USP, da qual n\u00e3o pedira para sair.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><b>An\u00e1lises do autoritarismo brasileiro<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A partir de meados dos anos 1970, aprofundou seus escritos sobre o modelo pol\u00edtico brasileiro e latino-americano \u00e0 luz da crise do poder militar e da redemocratiza\u00e7\u00e3o. Assinalou ent\u00e3o as v\u00e1rias formas pol\u00edticas adquiridas pela moderniza\u00e7\u00e3o conservadora: contrarrevolu\u00e7\u00e3o, distens\u00e3o, democracia relativa e concilia\u00e7\u00e3o conservadora. Expressivas de sua produ\u00e7\u00e3o desse per\u00edodo s\u00e3o obras como\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Circuito fechado: quatro ensaios sobre o poder institucional\u00a0<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(1976),\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Apontamentos sobre a teoria do autoritarismo\u00a0<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(1979),\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Poder e contrapoder na Am\u00e9rica Latina\u00a0<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(1981),\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ditadura em quest\u00e3o\u00a0<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(1982),\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Nova Rep\u00fablica\u00a0<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(1985) e\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Que tipo de Rep\u00fablica?\u00a0<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(1986).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Em 1986, ingressou no Partido dos Trabalhadores (<\/span><a href=\"http:\/\/latinoamericana.wiki.br\/verbetes\/p\/pt\"><span style=\"font-weight: 400;\">PT<\/span><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">), elegendo-se deputado constituinte. Foi reeleito para a C\u00e2mara Federal em 1990. De junho de 1989 a agosto de 1995, manteve uma coluna semanal no jornal\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Folha de S.Paulo<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. Escreveu tamb\u00e9m obras como\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Pensamento e a\u00e7\u00e3o: o PT e os rumos do socialismo\u00a0<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(1989) e\u00a0<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Em busca do socialismo\u00a0<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(1995).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Com a sa\u00fade deteriorada \u2013 em 1975, devido a uma cirurgia, recebera uma transfus\u00e3o de sangue contaminado e contra\u00edra hepatite C, doen\u00e7a que evoluiu para uma cirrose hep\u00e1tica \u2013, recusou os privil\u00e9gios oferecidos pelo governo Fernando Henrique Cardoso para tratamento nos Estados Unidos. Em fevereiro de 1995, ap\u00f3s sentir-se mal, com uma hemorragia interna, foi encontrado pelo filho esperando atendimento na fila de um hospital p\u00fablico. Questionado a esse respeito, Florestan argumentou que fora para o hospital p\u00fablico porque era servidor p\u00fablico e que n\u00e3o preferia as filas, mas havia outras pessoas na sua frente. Internado no Hospital das Cl\u00ednicas, em S\u00e3o Paulo, para submeter-se a um transplante de f\u00edgado, faleceu em 10 de agosto de 1995, por fal\u00eancia m\u00faltipla dos \u00f3rg\u00e3os em decorr\u00eancia da cirurgia.<\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>S\u00e3o Paulo (Brasil), 1920 &#8211; 1995 Por Carlos Eduardo Martins<\/p>\n","protected":false},"author":22576,"featured_media":2133,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ocean_post_layout":"","ocean_both_sidebars_style":"","ocean_both_sidebars_content_width":0,"ocean_both_sidebars_sidebars_width":0,"ocean_sidebar":"0","ocean_second_sidebar":"0","ocean_disable_margins":"enable","ocean_add_body_class":"","ocean_shortcode_before_top_bar":"","ocean_shortcode_after_top_bar":"","ocean_shortcode_before_header":"","ocean_shortcode_after_header":"","ocean_has_shortcode":"","ocean_shortcode_after_title":"","ocean_shortcode_before_footer_widgets":"","ocean_shortcode_after_footer_widgets":"","ocean_shortcode_before_footer_bottom":"","ocean_shortcode_after_footer_bottom":"","ocean_display_top_bar":"default","ocean_display_header":"default","ocean_header_style":"","ocean_center_header_left_menu":"0","ocean_custom_header_template":"0","ocean_custom_logo":0,"ocean_custom_retina_logo":0,"ocean_custom_logo_max_width":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_width":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_width":0,"ocean_custom_logo_max_height":0,"ocean_custom_logo_tablet_max_height":0,"ocean_custom_logo_mobile_max_height":0,"ocean_header_custom_menu":"0","ocean_menu_typo_font_family":"0","ocean_menu_typo_font_subset":"","ocean_menu_typo_font_size":0,"ocean_menu_typo_font_size_tablet":0,"ocean_menu_typo_font_size_mobile":0,"ocean_menu_typo_font_size_unit":"px","ocean_menu_typo_font_weight":"","ocean_menu_typo_font_weight_tablet":"","ocean_menu_typo_font_weight_mobile":"","ocean_menu_typo_transform":"","ocean_menu_typo_transform_tablet":"","ocean_menu_typo_transform_mobile":"","ocean_menu_typo_line_height":0,"ocean_menu_typo_line_height_tablet":0,"ocean_menu_typo_line_height_mobile":0,"ocean_menu_typo_line_height_unit":"","ocean_menu_typo_spacing":0,"ocean_menu_typo_spacing_tablet":0,"ocean_menu_typo_spacing_mobile":0,"ocean_menu_typo_spacing_unit":"","ocean_menu_link_color":"","ocean_menu_link_color_hover":"","ocean_menu_link_color_active":"","ocean_menu_link_background":"","ocean_menu_link_hover_background":"","ocean_menu_link_active_background":"","ocean_menu_social_links_bg":"","ocean_menu_social_hover_links_bg":"","ocean_menu_social_links_color":"","ocean_menu_social_hover_links_color":"","ocean_disable_title":"default","ocean_disable_heading":"default","ocean_post_title":"","ocean_post_subheading":"","ocean_post_title_style":"","ocean_post_title_background_color":"","ocean_post_title_background":0,"ocean_post_title_bg_image_position":"","ocean_post_title_bg_image_attachment":"","ocean_post_title_bg_image_repeat":"","ocean_post_title_bg_image_size":"","ocean_post_title_height":0,"ocean_post_title_bg_overlay":0.5,"ocean_post_title_bg_overlay_color":"","ocean_disable_breadcrumbs":"default","ocean_breadcrumbs_color":"","ocean_breadcrumbs_separator_color":"","ocean_breadcrumbs_links_color":"","ocean_breadcrumbs_links_hover_color":"","ocean_display_footer_widgets":"default","ocean_display_footer_bottom":"default","ocean_custom_footer_template":"0","ocean_post_oembed":"","ocean_post_self_hosted_media":"","ocean_post_video_embed":"","ocean_link_format":"","ocean_link_format_target":"self","ocean_quote_format":"","ocean_quote_format_link":"post","ocean_gallery_link_images":"off","ocean_gallery_id":[],"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[136,89],"tags":[196,201],"class_list":["post-2132","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-f-personas","category-personas","tag-literatura","tag-pensamento-social","entry","has-media"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.5 - 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