Ministrante:
Dr. Octavio Quesada García – Investigador Titular “A” de tiempo completo, definitivo, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la UNAM. México.
Ementa:
El Lenguaje Visual Mesoamericano es el sistema de comunicación visual con el que se levantaron las imágenes sagradas en Mesoamérica. En muestras inusualmente grandes (cientos a miles) de imágenes arqueológicas relacionados con la divinidad, se ha podido establecer: a) la existencia de dos subsistemas de expresión de significado. Uno de signos naturalistas, constituido por cuatro naturalezas (humana, de serpiente, del ave y felina) figuradas en términos realistas, y otro compuesto por cuatro signos abstractos. Mediante la combinación de ambos tipos de signos se forman sintagmas visuales. b) El sistema fue conocido y utilizado en toda Mesoamérica, y la materia a comunicar fue siempre el ámbito divino. c) La hipótesis cosmogónica es una interpretación fundada en las imágenes mismas, y en un argumento textual recogido en los primeros años de la invasión, donde se narra la creación universal. d) Los estudios interdisciplinarios proveen de marcos teóricos amplios y metodologías diversas y rigurosas, útiles para investigar sistemas complejos como las civilizaciones autóctonas de América.
Desenvolvimento e Cronograma:
De 7 a 9 de maio – Das 9h às 10h30
Primeira sessão (07/05/2019) – 1) Panorámica de Mesoamérica y métodos de estudio. 2) El sistema I. El subsistema de signos naturalistas. Cuatro naturalezas y sus maneras de representación: sustantivos y adjetivaciones. Los sintagmas visuales. Dos serpientes opuestas. Serpientes y seres humanos. Las cuatro naturalezas entre los olmecas. Las otras naturalezas.
Segunda sessão (08/05/2019) – 3) El sistema II. El subsistema de signos abstractos. El signo Uno; dos maneras de su representación: enteros e incompletos. El signo Dos y sus cuatro familias de variantes. El signo Tres y sus cinco familias de variantes. La relación entre Doses y Treses. El Quincunce. Los cuatro signos entre los Olmecas. 4) El sistema III. La sintaxis. Los fenómenos de repetición, reiteración, sobreposición, yuxtaposición y polisemia entre los signos abstractos.
Terceira sessão (09/05/2019) – 5) El Tláloc y el método iconográfico y textual. Dos serpientes opuestas y un ser humano. La Histoyre du Mechique y la hipótesis cosmogónica. La mal llamada Coatlicue. 6) Iconografía, lingüística, reconocimiento de patrones y teoría de Sistemas Complejos en el estudio de las imágenes sagradas de Mesoamérica.
Bibliografía
Bonifaz Nuño, Rubén
1986 Imagen de Tláloc. Hipótesis iconográfica y textual. México, Universidad Nacional Autónoma de México.
1989 Hombres y serpientes. Iconografía olmeca. México, Universidad Nacional Autónoma de México.
1992 Olmecas: Esencia y Fundación. Hipótesis iconográfica y textual. México, El Colegio Nacional.◄
1995 Cosmogonía Antigua Mexicana. Hipótesis iconográfica y textual. México, Universidad Nacional Autónoma de México.
Quesada García, Octavio
2006 Tres signos. Escritura antigua de Mesoamérica. México, Universidad Nacional Autónoma de México.
2009 La Imagen de Chaac. Naturalezas y signos durante el Período Clásico. México, Universidad Nacional Autónoma de México.
2016 La imagen de Cocijo y el lenguaje visual antiguo mexicano. México, Universidad Nacional Autónoma de México. (╬)
2017 “El lenguaje visual antiguo mesoamericano y el pensamiento interdisciplinario”. INTERdisciplina, 5 (12): 101-122. México, CEIICH, Universidad Nacional Autónoma de México.
Quesada García, Octavio y Castañeda Valle, Rodrigo
2011 Iconografía Olmeca. Composición de signos y principio combinatorio. México, Universidad Nacional Autónoma de México.
Toda la bibliografía disponible en:
http://www.descolonizacion.unam.mx/publicaciones.html
excepto:
(╬╬)http://computo.ceiich.unam.mx/webceiich/docs/revis/interV5-N12.pdf