{"id":2754,"date":"2016-01-18T10:04:39","date_gmt":"2016-01-18T12:04:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.prp.usp.br\/?p=2754"},"modified":"2016-01-06T10:07:44","modified_gmt":"2016-01-06T12:07:44","slug":"definicoes-em-torno-sexo-e-genero-limitam-construcoes-sociais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.usp.br\/prp\/2754","title":{"rendered":"Defini\u00e7\u00f5es em torno do sexo e g\u00eanero limitam constru\u00e7\u00f5es sociais"},"content":{"rendered":"

Enquadrar pessoas em grupos com base em sua op\u00e7\u00e3o sexual e identidade de g\u00eanero pode fortalecer normatiza\u00e7\u00e3o<\/em><\/p>\n

Por Joana Leal, de Ag\u00eancia Universit\u00e1ria de Not\u00edcias (AUN\/USP)<\/em><\/p>\n

Ainda que de forma n\u00e3o declarada, o sexo exerce papel central na vida das pessoas. Elas s\u00e3o o tempo todo instigadas a falar sobre ele, por\u00e9m de maneira velada e sutil. Prova disso \u00e9 a quantidade de pautas relacionadas ao assunto em programas de televis\u00e3o, revistas e jornais – “como apimentar o relacionamento”, “como encontrar um parceiro” e “como ter prazer com o pr\u00f3prio corpo”, s\u00e3o exemplos de abordagens dadas ao tema. No entanto, esse incentivo \u00e0s pr\u00e1ticas sexuais ocorre de maneira muito espec\u00edfica, sempre primando pela tend\u00eancia hegem\u00f4nica do relacionamento entre um homem e uma mulher e com finalidade reprodutiva. Essas s\u00e3o conclus\u00f5es do psic\u00f3logo Lu\u00eds Fernando de Oliveira Saraiva, que pesquisa quest\u00f5es relacionadas a sexualidade, g\u00eanero e fam\u00edlia em seu doutorado no Instituto de Psicologia (IP) da USP.<\/p>\n

Suas indaga\u00e7\u00f5es sobre a tem\u00e1tica come\u00e7aram ainda no mestrado, quando estudou, a partir de an\u00e1lises cinematogr\u00e1ficas, a higieniza\u00e7\u00e3o de experi\u00eancias homoer\u00f3ticas. Em suas investiga\u00e7\u00f5es ele percebeu que uma s\u00e9rie de padr\u00f5es heteronormativos tendem a se disseminar e produzir nas pessoas o desejo de adequa\u00e7\u00e3o social. Uma mostra disso, segundo ele, \u00e9 o quanto se manifestou no p\u00fablico LGBT o desejo de casar e constituir fam\u00edlia, algo que antigamente era menos notado. “Historicamente, o modelo de rela\u00e7\u00e3o entre homens n\u00e3o heterossexuais \u00e9 de curta dura\u00e7\u00e3o, transit\u00f3rio e com um n\u00famero muito maior de parceiros. Contudo, isso muda ao longo do tempo com uma propens\u00e3o maior ao casamento”, explica o pesquisador. Essas mudan\u00e7as o impulsionam a pensar o porqu\u00ea das pessoas quererem casar e a fam\u00edlia ser um fator t\u00e3o preponderante e essencial.<\/p>\n

Para Saraiva, a fam\u00edlia coloca-se como tem\u00e1tica constante pois ela \u00e9 o objeto central do estado. Algo que pode ser notado pela quantidade de pol\u00edticas p\u00fablicas que a visam. “H\u00e1 uma perspectiva de investir na fam\u00edlia para que ela produza sujeitos mais adequados para o mundo. Adequa\u00e7\u00e3o essa que passa pela heterossexualidade. Por isso, o sexo se mostra uma discuss\u00e3o primordial” afirma. Ele aponta que para dar base \u00e0 discuss\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio falar das quest\u00f5es de g\u00eanero e do que entende-se por fam\u00edlia, uma vez que o “Estatuto da Fam\u00edlia”, no qual est\u00e1 posto um recorte espec\u00edfico, tornou-se assunto recorrente.<\/p>\n

O pesquisador lembra que durante os s\u00e9culos 18 e 19, houve forte investimento em pol\u00edticas de estado voltadas para a fam\u00edlia. Elas caracterizavam-se, normalmente, pela produ\u00e7\u00e3o de manuais, que acompanhavam revistas ou jornais e ensinavam a arte de se educar as crian\u00e7as. “Materiais altamente psicologizados e com intuito de normatizar as pessoas”, destaca. Saraiva credita essas tentativas de uniformiza\u00e7\u00e3o ao medo e receio do que \u00e9 diferente e m\u00faltiplo, como a transexualidade e os comportamentos n\u00e3o heterossexuais, por exemplo. Tamb\u00e9m cita o fato de existirem modelos comportamentais t\u00e3o enraizados, que em poucas situa\u00e7\u00f5es o sujeito ir\u00e1 se auto-confrontar e refletir sobre seu g\u00eanero e op\u00e7\u00f5es. “As figuras identit\u00e1rias que conhecemos hoje s\u00e3o muito fixas e est\u00e3o socialmente naturalizadas”, completa.<\/p>\n

Por conta dos modelos hegem\u00f4nicos estarem t\u00e3o fincados, Saraiva ressalta a import\u00e2ncia de discutir sobre os comportamentos que fogem \u00e0 regra dada como padr\u00e3o. Ele diz acreditar que as pr\u00f3prias siglas e nomina\u00e7\u00f5es LGBTs podem refor\u00e7ar um car\u00e1ter identit\u00e1rio e criar unidade onde n\u00e3o h\u00e1. “Falar sobre homens gays \u00e9 algo muito gen\u00e9rico, visto vez que as experi\u00eancias homoer\u00f3ticas s\u00e3o infinitas e n\u00f3s n\u00e3o damos conta de apreender isso” pontua. Para o psic\u00f3logo, tentar enquadrar numa mesma perspectiva homens que s\u00e3o casados com mulheres, mas mant\u00e9m rela\u00e7\u00f5es eventuais com outros, e homens que se relacionam de maneira exclusivamente homossexual \u00e9 um erro, pois ignora a multiplicidade existente. Da mesma maneira, ele questiona a normatiza\u00e7\u00e3o que cerca os transexuais e \u00e9 produzida a partir de crit\u00e9rios heterossexuais.<\/p>\n

\u201cAcredito que os transexuais vivem um momento de padroniza\u00e7\u00e3o. H\u00e1 ainda uma impossibilidade de se transitar entre dois g\u00eaneros, sustentar no corpo a ambival\u00eancia e n\u00e3o precisar nome\u00e1-la”, diz o pesquisador. Nesse ponto, o tr\u00e2nsito de habitar dois lugares teria enorme for\u00e7a, dado seu potencial de romper estere\u00f3tipos e inserir novas possibilidades. Encarar a heterossexualidade como um padr\u00e3o, sendo que na pr\u00f3pria natureza ela n\u00e3o \u00e9, torna-se um erro, afirma. “Por que precisamos nos definir por nosso corpo e op\u00e7\u00f5es sexuais? O ser humano tem potencial para muito mais do que isso”, conclui.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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