{"id":1953,"date":"2018-05-02T15:32:24","date_gmt":"2018-05-02T17:32:24","guid":{"rendered":"http:\/\/sites.usp.br\/psicousp\/?p=1953"},"modified":"2023-02-24T10:57:23","modified_gmt":"2023-02-24T12:57:23","slug":"o-dialogo-da-psicanalise-com-politica-e-religiao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.usp.br\/psicousp\/o-dialogo-da-psicanalise-com-politica-e-religiao\/","title":{"rendered":"O Di\u00e1logo da Psican\u00e1lise com a Pol\u00edtica e a Religi\u00e3o"},"content":{"rendered":"

No IPUSP, especialistas discutem a rela\u00e7\u00e3o que existe entre as tr\u00eas esferas sociais<\/strong><\/em><\/p>\n

O Laborat\u00f3rio de Teoria Social, Filosofia e Psican\u00e1lise do IPUSP (Latesfip) e a Editora Annablume t\u00eam promovido<\/span> no Instituto de Psicologia da USP<\/span> a s\u00e9rie de debates <\/span>“Universidade: Mis\u00e9rias do Presente, Riqueza do Poss\u00edvel”, e o segundo evento do ciclo teve como tema \u201cPsican\u00e1lise, Pol\u00edtica e Religi\u00e3o\u201d.<\/span><\/p>\n

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Professor Christian Dunker – Foto: IPComunica<\/p><\/div>\n

A media\u00e7\u00e3o foi feita pelo Prof. Dr. Christian Dunker<\/a> (PSC\/IPUSP) e o debate contou com a presen\u00e7a de Jos\u00e9 Roberto Lins, da Editora Annablume, e os representantes: Michel Schlesinger, da Congrega\u00e7\u00e3o Israelita Paulista; xeique Houssam Ahmad El Boustani, consultor da CIFA (Centro Inter-F\u00e9 das Am\u00e9ricas para Di\u00e1logo e Educa\u00e7\u00e3o) e do Instituto Futuro do Brasil; e Ang\u00e9lica Toste, do coletivo Espiritualidade Libert\u00e1ria.<\/span><\/p>\n

Em sua fala de abertura, Dunker questionou <\/span>quem estaria fazendo o trabalho dos psicanalistas de lidar com os conflitos sociais e quais seriam os \u201crecursos naturais\u201d que as comunidades humanas possuem para tratar o sofrimento. Segundo ele, a resposta se encontra sobretudo no trabalhos e na experi\u00eancias religiosas. E que o evento buscou discutir de forma pr\u00e1tica, com a participa\u00e7\u00e3o de tr\u00eas representantes de religi\u00f5es hist\u00f3ricas (a mu\u00e7ulmana, a judaica e a crist\u00e3) que h\u00e1 s\u00e9culos v\u00eam enfrentando problemas an\u00e1logos aos da psican\u00e1lise.<\/span><\/p>\n

O acad\u00eamico e o religioso<\/b><\/h6>\n
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Michel Schlesinger – Foto: IPComunica<\/p><\/div>\n

Michel Schlesinger<\/span> enfatizou o papel da religi\u00e3o na academia, tendo como base o livro \u201cSapiens\u201d, do Prof. Yuval Noah Harari, segundo o qual as religi\u00f5es s\u00e3o baseadas na ideia de que a sua tradi\u00e7\u00e3o possui respostas definitivas para todas as quest\u00f5es. E se, uma quest\u00e3o n\u00e3o \u00e9 contemplada pelas escrituras sagradas ou pelos sacerdotes, n\u00e3o poderia ser considerada uma pergunta relevante. J\u00e1 a academia se baseia em verdades provis\u00f3rias. E, assim, nenhuma resposta \u00e9 definitiva, e qualquer possibilidade pode ser questionada, pois tudo \u00e9 objeto de reflex\u00e3o.<\/span><\/p>\n

Para <\/span>Schlesinger<\/span>, a religi\u00e3o tem muito o que aprender com a ci\u00eancia porque aquilo que est\u00e1 respondido nos livros ou pelos sacerdotes \u00e9 apenas uma das vis\u00f5es entre tantas outras. Estamos em um momento no qual \u00e9 importante estabelecer bases para uma \u00a0sociedade que possa conviver com diversas verdades e vis\u00f5es sobre o mesmo tema. Por outro lado, a academia tamb\u00e9m teria o que aprender com a religi\u00e3o: aceitar a exist\u00eancia de quest\u00f5es que n\u00e3o conseguir\u00e1 constatar de forma emp\u00edrica e que tal fato n\u00e3o exclui sua relev\u00e2ncia.<\/span><\/p>\n

O repensar sobre a religi\u00e3o<\/b><\/h6>\n
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Ang\u00e9lica Toste – Foto: IPComunica<\/p><\/div>\n

A te\u00f3loga Ang\u00e9lica Toste comentou o fato de que a pluralidade tamb\u00e9m existe dentro da pr\u00f3pria religi\u00e3o. Para ela, existe um cristianismo de centro, que se pauta no fundamentalismo, nos discursos de \u00f3dio e intoler\u00e2ncia, mas esse fen\u00f4meno n\u00e3o \u00e9 necessariamente ligado \u00e0 religi\u00e3o em si. E, por isso, existem os cristianismos de fronteira, que s\u00e3o os constru\u00eddos no perif\u00e9rico junto a outras identidades, e por isso ultrapassam o c\u00e2none ocidental, patriarcal, branco, heterossexual e capitalista. \u201cAcreditamos naquilo que somos, nossa religi\u00e3o \u00e9 nossa imagem e semelhan\u00e7a.\u201d<\/span><\/p>\n

Sob certas circunst\u00e2ncias, tal postura faz com que o religioso esteja aqu\u00e9m da pr\u00f3pria margem, pois \u00e9 exclu\u00eddo da religi\u00e3o que acredita e da posi\u00e7\u00e3o pol\u00edtica que defende, j\u00e1 que essa rejeita a religi\u00e3o e os crentes de seus di\u00e1logos. Assim, esse cristianismo tem de estar em constante negocia\u00e7\u00e3o com as fronteiras religiosa e pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n

O religioso e a pol\u00edtica<\/b><\/h6>\n
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Xeique Houssam Ahmad El Boustani – Foto: IPComunica<\/p><\/div>\n

Para o xeique <\/span>Houssam<\/span>, do ponto de vista isl\u00e2mico, religi\u00e3o significa haver uma rela\u00e7\u00e3o de respeito entre servo e Deus. Pol\u00edtica, que em \u00e1rabe significa \u201csiasa\u201d e vem do verbo \u201cservir\u201d, \u201capoiar\u201d e \u201cajudar\u201d, \u00e9 servir e apoiar qualquer membro da sociedade. Logo, a pol\u00edtica e a religi\u00e3o n\u00e3o s\u00e3o esferas separadas.<\/span><\/p>\n

Segundo <\/span>Houssam, <\/span>j\u00e1 que, no Alcor\u00e3o, Deus preparou um para\u00edso na Terra para os humanos e eles \u00a0s\u00e3o os respons\u00e1veis para mant\u00ea-lo como \u201cum lugar maravilhoso”, tamb\u00e9m \u00e9 dever dos homens fiscalizar e cobrar os servi\u00e7os oferecidos pelos pol\u00edticos, e n\u00e3o permitir que usem de tal posi\u00e7\u00e3o para se privilegiar.<\/span><\/p>\n

Falar de minoria e maioria n\u00e3o faria sentido para o islamismo. Se somos todos iguais perante Deus, todos far\u00edamos parte de uma maioria se consider\u00e1ssemos nossa nacionalidade, pa\u00eds, etnia etc. Assim, o que nos diferiria um dos outros seriam as nossas \u201cobras\u201d, nossas realiza\u00e7\u00f5es feitas em vida. No entanto, <\/span>Houssam<\/span> esclarece: \u201cExiste, infelizmente, uma barreira entre teoria e pr\u00e1tica da religi\u00e3o, assim como existe uma grande dist\u00e2ncia entre a pol\u00edtica em si e a pr\u00e1tica da pol\u00edtica. \u00a0Qual o nosso papel? Adaptar teoria e pr\u00e1tica da melhor maneira poss\u00edvel. Por qu\u00ea? Porque, se voc\u00ea mal pratica a religi\u00e3o, significa que voc\u00ea mal est\u00e1 representando a Deus. Se o deputado mal pratica a lei, ele mal representa a constitui\u00e7\u00e3o, e para cada um de n\u00f3s \u00e9 a mesma coisa\u201d.<\/span><\/p>\n

Ap\u00f3s as falas de cada convidado, foi aberto o espa\u00e7o para o p\u00fablico realizar suas perguntas. Veja abaixo algumas quest\u00f5es. Assista na \u00edntegra ao v\u00eddeo em <\/span>https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=3k7Rifpmi5E<\/span><\/a><\/p>\n

\u201cComo objetivamente tratar aquele que abusa da f\u00e9 das pessoas, instrumentalizando-as com fins pol\u00edticos? Como ajudar as pessoas comuns que depositam sua confian\u00e7a em l\u00edderes que direcionam o seu pensamento? Como defender as pessoas que est\u00e3o mais vulner\u00e1veis a esse tipo de situa\u00e7\u00e3o?\u201d<\/span><\/i> \u2013 Christian Dunker<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Michel Schlesinger<\/span> afirmou que ser um estado laico n\u00e3o significa excluir a religi\u00e3o do debate democr\u00e1tico. Ele acredita que as religi\u00f5es t\u00eam algo a contribuir, por\u00e9m elas n\u00e3o devem sequestrar a pauta, e sim ser mais uma das vozes. \u201cN\u00e3o cabe a l\u00edderes conduzir seus adeptos a votar nesse ou naquele candidato, n\u00e3o acho que seja construtivo. Eu acredito que n\u00f3s [religiosos] temos que ser mais uma voz nesse mosaico da sociedade e acredito que os l\u00edderes precisam ser bastante cuidadosos com rela\u00e7\u00e3o aquilo que declaram, porque precisam saber que a sua palavra tem o potencial de influenciar muito a decis\u00e3o das pessoas. Eu recomendaria que os seguidores falassem de valores e n\u00e3o de partidos e candidatos.\u201d<\/span><\/p>\n

Em sua resposta, Ang\u00e9lica Toste conta que cresceu em um ambiente como o retratado por Dunker, \u201dEu nasci numa igreja em que h\u00e1 um candidato eleito deputado e uma vereadora aqui de S\u00e3o Paulo, e que era falado no p\u00falpito declaradamente em quem votar e em quem n\u00e3o votar\u201d. Ela relata que existe um movimento evang\u00e9lico denominado Contra o Voto de Cajado, que se coloca contra esse tipo de pr\u00e1tica. Al\u00e9m disso existe uma organiza\u00e7\u00e3o chamada Rede Fale, que lidera essa campanha em combate a manipula\u00e7\u00e3o de votos. E explica que o fortalecimento dessas religi\u00f5es conservadoras se deve ao fato delas usarem uma linguagem que atinge melhor o p\u00fablico comum. \u201cPor que a Teoria da Liberta\u00e7\u00e3o n\u00e3o est\u00e1 mais na periferia? Porque ela ficou com uma linguagem de esquerda cient\u00edfica acad\u00eamica e n\u00e3o consegue mais dialogar com uma periferia que hoje conversa muito bem com as religi\u00f5es neopentecostais de origem bem conservadoras\u201d, ent\u00e3o para ela se torna necess\u00e1rio retomar uma leitura de B\u00edblia que sirva para libertar e n\u00e3o oprimir, e que seja acess\u00edvel \u00e0s pessoas. \u201c\u00c9 falar sobre \u00e9tica e sobre princ\u00edpios, n\u00e3o sobre o que fazer e o que n\u00e3o fazer.\u201d<\/span><\/p>\n

Xeique <\/span>Houssam <\/span>contou que, em 1994, foi criada a Ordem dos S\u00e1bios do Isl\u00e3 do Brasil, a qual ele presidiu por seis anos e que representa os mu\u00e7ulmanos no Brasil. Durante sua gest\u00e3o, ele recebia muitos questionamentos, como: \u201cse um mu\u00e7ulmano se candidatar \u00e0 pol\u00edtica, devemos votar nele? Devemos sabotar outros candidatos para que ele ganhe?\u201d Ele responde: \u201cEsse pensamento \u00e9 uma mentalidade de um atraso de vida. Voc\u00ea deve votar naquela pessoa que merece seu voto\u201d.<\/span><\/p>\n

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Mesa durante o debate – Foto: IPComunica<\/p><\/div>\n

\u201cAqui no Brasil \u00e9 percept\u00edvel que as religi\u00f5es t\u00eam sido v\u00edtimas de uma esp\u00e9cie de \u2018sequestro ideol\u00f3gico\u2019 por parte de grupos pol\u00edticos. Quais as ferramentas que as autoridades religiosas deveriam ou poderiam utilizar para evitar o fantasma do fundamentalismo e que seguidamente \u00e9 outorgado \u00e0 religi\u00e3o?\u201d<\/span><\/i> \u2013 Gabriel Binkowski, p\u00f3s-doutorando do Latesfip<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ang\u00e9lica concordou: \u201cH\u00e1 um grande desafio para se livrar desse \u2018sequestro ideol\u00f3gico\u2019. [O cristianismo] foi t\u00e3o embargado e os significados sofreram tantas mudan\u00e7as, que realmente hoje temos que justificar por que ainda somos crist\u00e3os\u201d. O esfor\u00e7o que deveria ser feito, seria o de disputar esse espa\u00e7o da leitura da B\u00edblia, para que essa narrativa do \u201csequestro ideol\u00f3gico\u201d n\u00e3o seja a dominante. \u201cA pessoa que vai desafiar a hegemonia dentro do cristianismo vai sofrer penalidades do centro crist\u00e3o, mas acredito que esse \u00e9 um processo de indiv\u00edduo por indiv\u00edduo, n\u00e3o institucional.\u201d<\/span><\/p>\n

Xeique <\/span>Houssam <\/span>acredita que a resposta para o \u201csequestro ideol\u00f3gico\u201d se encontra na educa\u00e7\u00e3o, e para isso a universidade tem papel essencial. \u201c\u00c9 necess\u00e1rio formar gera\u00e7\u00f5es s\u00e1bias, ningu\u00e9m pode manipular uma gera\u00e7\u00e3o s\u00e1bia. Quem enxerga, quem tem vis\u00e3o ampla n\u00e3o entra em uma igreja mudo e sai surdo.\u201d<\/span><\/p>\n

“O debate que foi posto hoje aqui, \u00e9 muito\u00a0contextual para o que est\u00e1 acontecendo no programa de p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Direito da Universidade Federal do Par\u00e1. A nossa linha de pesquisa \u00e9 de direitos humanos e n\u00f3s estamos enfrentando um dilema que ainda n\u00e3o temos uma resposta. Existe um professor da universidade que est\u00e1 orientando uma aluna de mestrado que se prop\u00f5e, a partir de uma suposta perspectiva jusnaturalista, defender a tese de que o casamento entre pessoas do mesmo sexo seria um risco a sociedade. Esse \u00e9 um grande debate que ainda n\u00e3o temos uma resposta e eu queria ouvir a opini\u00e3o da mesa sobre isso\u201d<\/span><\/i>– Hugo Merc\u00eas, p\u00f3s-graduando da UFPA.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

\"\"Michel <\/span>Schlesinger<\/span> esclarece que depois da destrui\u00e7\u00e3o do segundo Templo de Jerusal\u00e9m pelos Romanos at\u00e9 a cria\u00e7\u00e3o do Estado de Israel, nunca houve no mundo um pa\u00eds majoritariamente judaico, logo, os judeus viveram sob governo de n\u00e3o-judeus na maior parte da sua hist\u00f3ria e por isso desenvolveram o conceito de que \u201ca lei do pa\u00eds \u00e9 a lei\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201cN\u00f3s, como comunidade judaica, temos o direito e o dever de contribuir para o debate [pol\u00edtico], quando a lei \u00e9 decidida e determinada, temos o dever como cidad\u00e3os daquele lugar de segui-la\u201d.\u00a0<\/span>E em rela\u00e7\u00e3o ao mestrado, xeique coloca \u201cO discurso de \u00f3dio pode estar presente em qualquer defesa de opini\u00e3o.\u00a0<\/span>Nenhuma censura pr\u00e9via deveria ser aplicada a qualquer esp\u00e9cie de posicionamento e ao mesmo tempo, dependendo da maneira como se justifica algo, existem limites. O \u00f3dio n\u00e3o pode ser admitido.\u201d<\/span><\/p>\n

Por\u00e9m, para Ang\u00e9lica existem leis e leis, e algumas devem ser sim desafiadas. \u201cconstatando a realidade do pa\u00eds onde gays, l\u00e9sbicas e trans morrem, eu acho que \u00e9 realmente perigoso voc\u00ea mascarar uma ideologia religiosa com uma maquiagem acad\u00eamica para destilar um \u00f3dio que n\u00e3o \u00e9 na linguagem, mas sim no conte\u00fado. Eu posso falar de uma maneira muito bonita, mas o meu conte\u00fado ser um conceito que \u00e9 a favor de uma morte que pode n\u00e3o ser apenas f\u00edsica, mas tamb\u00e9m uma morte social e psicol\u00f3gica\u201d. E afirma que \u00e9 necess\u00e1rio tomar cuidado com o conceito de \u201cpluralismo\u201d porque ele pode deixar brechas para discursos que n\u00e3o promovem a vida.<\/span><\/p>\n

Dunker esclarece que \u00e9 necess\u00e1rio entender e argumentar o pr\u00f3prio debate na nossa cultura e que a posi\u00e7\u00e3o da universidade mostra a exist\u00eancia de uma certa debilidade do\u00a0que se entende por debate atualmente. \u201cN\u00e3o \u00e9 por que a liberdade de express\u00e3o me est\u00e1 garantida que eu posso, por exemplo, defender um partido nazista\u201d. E que a aten\u00e7\u00e3o sobre isso precisa ser redobrada dentro da academia, j\u00e1 que \u201cbasta uma pessoa dizer algo na universidade que podemos usar isso para exercer autoridade e oprimir as pessoas. \u00c9 preciso formar pessoas para um debate\u00a0que tem suas regras, tem a sua hist\u00f3ria e tem as suas metas regras\u201d<\/span><\/p>\n

Xeique <\/span>Houssam <\/span>diz que a vis\u00e3o isl\u00e2mica \u00e9 clara: \u201cEm primeiro lugar, o valor da vida. N\u00e3o podemos praticar qualquer coisa que deixe vida em risco\u201d. \u00c9 necess\u00e1rio compreender que a quest\u00e3o abrange dois ambientes: o acad\u00eamico e o popular. \u201cAssuntos como estes devem ser tratados em um ambiente acad\u00eamico neutro, [os professores] n\u00e3o podem influenciar o estudante com o pr\u00f3prio pensamento religioso ou ideol\u00f3gico. Isso \u00e9 perigoso, pois inflama e incentiva, indiretamente, o \u00f3dio contra certos grupos da sociedade\u201d. H\u00e1 tamb\u00e9m nesse sentido uma hipocrisia no meio religioso ao valorizar o valor da vida, mas praticar o contr\u00e1rio.<\/span><\/p>\n

\u201cNos consult\u00f3rios existem muitos casos de pessoas que chegam opressas pela religi\u00e3o, s\u00e3o pessoas vulner\u00e1veis que acatam o que \u00e9 dito de forma extremamente r\u00edgida, o que acaba gerando problemas, neuroses e conflitos nelas. Ela pergunta como a banca v\u00ea essa quest\u00e3o.\u201d<\/span><\/i> \u2013 Andreia, psicanalista<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Michel diz que a religi\u00e3o pode ser o alicerce e a base para normalizar comportamentos que eventualmente se tornam doentios, e nesse sentido alerta sobre a responsabilidade que os l\u00edderes religiosos t\u00eam, j\u00e1 que lidam e exercem poder sobre outras pessoas.<\/p>\n

\u201cA primeira coisa \u00e9 reconhecer que religi\u00e3o \u00e9 poder.\u201d As lideran\u00e7as religiosas possuem muita influ\u00eancia e precisam utiliz\u00e1-la da maneira mais respons\u00e1vel poss\u00edvel. \u201cO l\u00edder est\u00e1 trabalhando com o seu pr\u00f3prio ego constantemente, est\u00e1 o tempo todo sendo elogiado Se ele n\u00e3o estiver muito de bem consigo mesmo, pode direcionar essa vaidade para um lugar muito doentio. Ent\u00e3o eu recomendaria a autoan\u00e1lise frequente ou qualquer que seja o caminho para se conhecer mais profundamente e poder atuar de uma forma mais respons\u00e1vel.\u201d<\/span><\/p>\n

Dunker comenta que esses casos cl\u00ednicos s\u00e3o os mais dif\u00edceis de intervir, \u201c\u00c9 aquela pessoa que voc\u00ea v\u00ea que est\u00e1 sofrendo muito com essa interpreta\u00e7\u00e3o de que \u2018tudo que lhe acontece de ruim \u00e9 porque lhe falta f\u00e9\u2019\u201d. Ent\u00e3o o cl\u00ednico vai convidar o paciente a refletir sobre suas cren\u00e7as e colocar alguns valores em quest\u00e3o, mas ao mesmo tempo que se procura ajudar, o profissional pode se tornar uma amea\u00e7a \u00e0 f\u00e9 do paciente. Dunker diz que quadros cl\u00ednicos como estes deviam ser mais discutidos na comunidade psicanal\u00edtica.<\/span><\/p>\n

Xeique <\/span>Houssam <\/span>explica que a beleza da religi\u00e3o se encontra na simplicidade. \u201cQuando, em nome da religi\u00e3o, algu\u00e9m come\u00e7a a complicar sua vida saiba que isso n\u00e3o \u00e9 religi\u00e3o, e sim influ\u00eancia do pr\u00f3prio religioso\u201d\"\"<\/span><\/p>\n

O que \u00e9 o coletivo \u201cEspiritualidade Libert\u00e1ria\u201d? H\u00e1 algum di\u00e1logo com religi\u00f5es de matrizes africanas?<\/span><\/i> \u2013 Jo\u00e3o, um dos participantes<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Ang\u00e9lica explicou que o Espiritualidade Libert\u00e1ria h\u00e1 10 anos faz reuni\u00f5es para discorrer sobre diversos tipos de f\u00e9 e religi\u00e3o. O grupo \u00e9 composto por membros de diversas cren\u00e7as, entre elas, as de matrizes africanas, logo, tamb\u00e9m \u00e9 intr\u00ednseco ao debate do coletivo discutir os temas que as envolvem. E por fim ressalta que existem muitas similaridades com os cultos neopentecostais e os cultos de matrizes africanas, onde o corpo se faz presente como meio de contato com o divino. Os encontros acontecem uma vez por m\u00eas, normalmente ao s\u00e1bados.<\/p>\n

\u201cEm duas afirma\u00e7\u00f5es de Freud \u2013 \u2018a neurose \u00e9 uma religi\u00e3o individual\u2019 e \u2018religi\u00f5es s\u00e3o uma neurose universal\u2019 \u2013, o psicanalista tinha em mente as religi\u00f5es patriarcais ao fazer essas defini\u00e7\u00f5es. Como a mesa considera o tema do patriarcalismo nas religi\u00f5es e a \u201cambi\u00e7\u00e3o universalizante\u201d de criar a religi\u00e3o das religi\u00f5es, ou seja, uma metarreligi\u00e3o.\u201d<\/span><\/i> \u2013 Christian Dunker<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Em resposta, Michel volta a citar o livro \u201cSapiens\u201d, do Prof. Harari, e diz que nesse mesmo livro o autor explica que o grande salto que a humidade deu em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s outras esp\u00e9cies veio da coopera\u00e7\u00e3o, da habilidade de trabalhar em conjunto. E a religi\u00e3o teve um papel muito importante devido ao seu aspecto universalizante que une as pessoas. Ao mesmo tempo, embora exista algo coletivo na religi\u00e3o, ela\u00a0tamb\u00e9m \u00e9 individual, pois a maneira que cada praticante expressa a sua religiosidade \u00e9 \u00fanica e particular.<\/span><\/p>\n

Para falar sobre a quest\u00e3o de Deus como \u201cpai\u201d, Ang\u00e9lica cita uma te\u00f3loga chamada Ivone Gebara, que defende a n\u00e3o idealiza\u00e7\u00e3o da figura paterna e materna, mas sim um Deus como mist\u00e9rio da vida, um Deus que vai al\u00e9m da quest\u00e3o de g\u00eanero. \u201cA religi\u00e3o com que eu convivo \u00e9 a que assume um Deus misterioso. \u00c9 uma tentativa de abandonar essa palavra \u2018Deus\u2019 que est\u00e1 desgastada, e encar\u00e1-lo como um mist\u00e9rio da vida que n\u00e3o sabemos o que \u00e9, mas que d\u00e1 sentido \u00e0 nossa exist\u00eancia.\u201d E explica que, para a teologia feminista, seria necess\u00e1rio questionar por que Deus \u00e9 representado como homem na B\u00edblia. Ela cita o te\u00f3logo Paul Ricoeur, que encara o texto b\u00edblico como um testemunho, e esse tipo de escrita seria pass\u00edvel de julgamento, pois carregaria a influ\u00eancia do corpo que o escreveu. E no caso, a B\u00edblia foi escrita por um corpo masculino, ent\u00e3o se tornaria necess\u00e1rio a disputa da narrativa pelas mulheres. E seria importante mostrar que Deus seria maior do que o retratado na B\u00edblia, pois o livro sagrado seria somente um dos fragmentos de um mist\u00e9rio muito maior, do qual o feminino tamb\u00e9m deveria fazer parte.<\/span><\/p>\n

O xeique <\/span>Houssam<\/span> explica que no islamismo a religi\u00e3o \u00e9 sempre considerada coletiva, e, mesmo quando se faz as ora\u00e7\u00f5es individuais, em casa e sozinho, elas deve-se falar com Deus sempre no plural, \u201cdeve falar com Deus como se fosse plural: te adoramos, e n\u00e3o te adoro\u201d. E sobre o Deus como homem, diz que n\u00e3o cabe aos humanos responder sobre qual \u00e9 o sexo de Deus, j\u00e1 que essa \u00e9 <\/span>uma quest\u00e3o metaf\u00edsica e que tal fato n\u00e3o interfere na pr\u00e1tica religiosa, o que importa \u00e9 o que foi dito por Deus e revelado pelos profetas.<\/p>\n

Por: Mariana Navarro<\/p>\n

Edi\u00e7\u00e3o: Christian Dunker e Islaine Maciel<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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