![\"\"](\"http:\/\/sites.usp.br\/psicousp\/wp-content\/uploads\/sites\/340\/2017\/12\/Yves_La_Taille.png\")
<\/a>Todavia, passada a como\u00e7\u00e3o, ficou a pergunta: temos direito de rir de tudo e de qualquer jeito?Alguns humoristas acham que sim. Disse, por exemplo, Danilo Gentili: \u201cEu n\u00e3o tenho nenhum crit\u00e9rio para escolher o alvo de minha piada; meu \u00fanico crit\u00e9rio: se for engra\u00e7ado\u201d. Rafinha Bastos pensa da mesma forma: \u201cMinha miss\u00e3o \u00e9 subir no palco e ser engra\u00e7ado\u201d. Marcela Leal \u00e9 categ\u00f3rica: \u201cHumorista n\u00e3o deve ter responsabilidade. Ele deve divertir as pessoas\u201d. Volto a Rafinha Bastos, que no v\u00eddeo\u00a0“O Riso dos Outros”<\/em>\u00a0justifica a sua piada segundo a qual as mo\u00e7as feias deveriam agradecer a seus estupradores: \u201c\u00c9 humor, cara!\u201d.Parece t\u00e3o simples! Piada \u00e9 apenas piada, ent\u00e3o, o direito de rir n\u00e3o deveria sofrer limita\u00e7\u00e3o alguma. Afinal, humor desencadeia o riso, e riso \u00e9 alegria! Ent\u00e3o, qual o problema? Mas acontece que as coisas n\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o simples assim!\u00a0\u00a0Existe, \u00e9 claro, uma forte rela\u00e7\u00e3o entre riso e alegria. Neste caso, alguns autores falam em \u201criso positivo\u201d, como, por exemplo, rir ao conquistar uma vit\u00f3ria ou ao celebrar algum acontecimento com amigos. Por\u00e9m, se classificamos o riso em \u201criso positivo\u201d \u00e9 que tamb\u00e9m podemos classific\u00e1-lo pelo seu oposto: o \u201criso negativo\u201d, aquele que se associa a algum sentimento ele mesmo negativo, triste. Por exemplo, como bem o notou Darwin em seus estudos sobre a express\u00e3o dos sentimentos, o riso pode acompanhar o sentimento de vergonha, que certamente n\u00e3o \u00e9 motivo para alegria. Tampouco a inseguran\u00e7a e a timidez s\u00e3o estados alegres, mas n\u00e3o raramente causam o riso em quem os experimenta. Outro exemplo de riso negativo \u00e9 aquele que pode ser chamado de \u201chist\u00e9rico\u201d por traduzir-se pela express\u00e3o exagerada e incontrolada da emotividade: a raiva e a frustra\u00e7\u00e3o podem assim ser expressas pelo riso. Mais um exemplo: o que Dupr\u00e9el chama de \u201criso de exclus\u00e3o\u201d, aquele que um grupo faz soar para mostrar a algu\u00e9m que o acham rid\u00edculo e que n\u00e3o ser\u00e1 aceito. O \u201criso de exclus\u00e3o\u201d \u00e9 uma das formas do \u201criso de humilha\u00e7\u00e3o\u201d, infelizmente t\u00e3o frequente, e a que Chico Buarque se refere na sua can\u00e7\u00e3o\u00a0N\u00e3o sonho mais<\/em>:<\/p>\nMas algu\u00e9m poder\u00e1 dizer que o direito de cr\u00edtica \u00e9 um aspecto da liberdade de express\u00e3o e que esta, sendo irrestrita, nada deve limitar o direito de fazer humor de zombaria. Mas n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o simples. Por um lado, n\u00e3o \u00e9 verdade que a liberdade de express\u00e3o seja ilimitada, do contr\u00e1rio a difama\u00e7\u00e3o seria l\u00edcita. Por outro, e \u00e9 o que importa aqui, devemos lembrar que o humor de zombaria ridiculariza seu objeto: ora, ser objeto de rid\u00edculo pode ser humilhante e n\u00e3o podemos fechar os olhos sobre esse aspecto. Ent\u00e3o, dir\u00e3o alguns, que se pro\u00edba o humor de zombaria em raz\u00e3o de sua caracter\u00edstica ofensiva. Isso \u00e9, grosso modo, o que pensam os chamados de \u201cpoliticamente corretos\u201d que se insurgem cada vez que se \u201cgoza\u201d de alguma nacionalidade, etnia, sexo, religi\u00e3o, profiss\u00e3o, etc.\u00a0Todavia, uma postura radicalmente proibitiva dessas coloca no m\u00ednimo tr\u00eas problemas. O primeiro: sem humor de zombaria, a cultura ficaria definitivamente triste. O segundo: sem ele, seria amputada uma forma de cria\u00e7\u00e3o humana que gerou apreci\u00e1veis obras (pensa-se em Mafalda, por exemplo). O terceiro: coloca sob tutela moral quem n\u00e3o precisa dela. Ent\u00e3o, quem precisaria dela?\u00a0Penso que a resposta est\u00e1 na decis\u00e3o de um grande humorista franc\u00eas, Devos, que afirma seguir o seguinte crit\u00e9rio: \u201cse voc\u00ea degrada coisas j\u00e1 degradadas, voc\u00ea as amea\u00e7a de morte\u201d. Dito pelo avesso, pode-se fazer humor de zombaria sobre valores socialmente fortes. Amea\u00e7am-se de \u201cmorte\u201d portugueses, loiras, argentinos, economistas, pol\u00edticos, etc. quando se faz humor de zombaria a seu respeito? N\u00e3o. Em compensa\u00e7\u00e3o, grupos sociais fracos, como negros, homossexuais, certas religi\u00f5es dependendo do lugar, mulheres tamb\u00e9m dependendo do lugar, podem ficar ainda mais fracos quando objeto social de humor de zombaria. Escreveu Pascal Boniface: \u201c\u00c9 muito diferente zombar da morte de De Gaulle numa Fran\u00e7a gaullista, na qual a oposi\u00e7\u00e3o era fraca e a liberdade de imprensa menos consequente do que hoje, e zombar, hoje em dia, dos mu\u00e7ulmanos, que n\u00e3o est\u00e3o em posi\u00e7\u00e3o de poder na Fran\u00e7a, n\u00e3o t\u00eam apoio na m\u00eddia, s\u00e3o estigmatizados e t\u00eam dificuldades de integra\u00e7\u00e3o. Dito de outra forma, n\u00e3o \u00e9 a mesma coisa bater no forte ou no fraco. No primeiro caso, trata-se de coragem, no segundo, n\u00e3o. Os verdadeiros dissidentes n\u00e3o batem nos fracos, mas sim nos fortes. A\u00ed est\u00e1 a coragem\u201d.\u00a0Eu acabaria o presente texto com mais uma observa\u00e7\u00e3o, que corresponde \u00e0 segunda pista: em geral, o humor de zombaria reservado aos grupos sociais fracos, costuma ser aviltante. Exemplo de \u201cpiada\u201d sobre negros: \u201cPor que \u00e9 que preto gosta de boxe? Porque tem um assalto a cada tr\u00eas minutos\u201d. Sobre judeus: \u201cPor que os judeus pediram dinheiro aos su\u00ed\u00e7os? Para pagar a conta de g\u00e1s\u201d. Sobre mulheres gordas: \u201cSua m\u00e3e \u00e9 t\u00e3o gorda que, quando ela cai da cama, \u00e9 dos dois lados ao mesmo tempo\u201d. Sobre homossexuais: \u201cComo podemos fazer sentar quatro pederastas numa s\u00f3 cadeira? Virando a cadeira de ponta-cabe\u00e7a\u201d. Trata-se de rir cruelmente do mundo.Pelo contr\u00e1rio, o verdadeiro humor, que n\u00e3o costuma colocar problemas para o direito de rir, se caracteriza pelo rir de um mundo cruel. Um s\u00f3 exemplo, de autoria de Oscar Wilde: \u201cUm verdadeiro amigo \u00e9 aquele que te apunhala pela frente\u201d.\u00a0Deixo o leitor com o alerta de Doron Rabinovici: \u201cHoje em dia, \u00e9 preciso, sobretudo, se perguntar quem ri, com quem ri e contra o qu\u00ea\u201d. Eu acrescentaria: e de que forma.<\/p>\n
Por Yves de La Taille
\nProf. Dr. YVES DE LA TAILLE \u00e9 docente\u00a0do\u00a0Departamento de Psicologia da\u00a0Aprendizagem,do Desenvolvimento e da\u00a0Personalidade\u00a0do Instituto de Psicologia da USP<\/p>\n
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