Um manifesto pelo fim da disciplinaridade

Obra resenhada: NICOLESCU, Basarab. Manifesto of transdisciplinarity. Albany: State University Of New York Press, 2002.

06 de maio de 2026 | 10:00

O Manifesto da Transdisciplinaridade, de Basarab Nicolescu, físico quântico romeno, originalmente publicado em 2002, é um apelo urgente à superação de uma lógica declaratória e taxonômica de conhecimentos, em detrimento de uma visão mais conectada e holística, a da transdisciplinaridade.

Em contraposição à disciplinaridade, que surge por meio de uma organização científica hierárquica dos conhecimentos, o texto propõe a transdisciplinaridade como uma nova visão de mundo, capaz de confrontar a fragmentação do conhecimento, relacionada às múltiplas crises da contemporaneidade (ou policrise), tanto de caráter existencial quanto civilizacional, engendradas pelo advento da tecnociência.

Conforme justifica Nicolescu, o formato de manifesto foi impulsionado pela necessidade (e desafio) de se apresentar o conceito da transdisciplinaridade de forma abrangente e global, o que denomina de caráter axiomático e permite uma maior acessibilidade e compreensão do conceito. Isso implica que a construção realizada pelo autor buscou de forma proposital o que ele afirma abraçar “a extraordinária diversidade cultural, histórica, religiosa e política dos muitos povos diferentes da Terra” (p. 2).

O manifesto começa diagnosticando a crise da civilização moderna que, apesar das revoluções da quântica e da computação no século XX, não superou a antiga visão de mundo clássica, a barbárie das guerras e o desprezo à natureza. O crescimento acelerado das disciplinas científicas tornou a unidade do conhecimento impossível de imaginar, e o avanço científico exterior é acompanhado de uma “atrofia do ser interior” (p. 7). Durante o século XX, a humanidade passou a ter a capacidade de se destruir, sendo essa uma ameaça produto da “tecnociência cega, mas triunfante, obediente apenas à implacável lógica do utilitarismo” (p. 8).

Nicolescu relaciona a fragmentação disciplinar ao paradigma da simplicidade da ciência clássica, que se baseou no dogma da existência de um único nível de realidade. A ciência moderna foi construída sobre a separação total entre o sujeito cognoscente e a realidade (seu objeto de estudo). A transdisciplinaridade é uma quebra com essa corrente de pensamento ao estar baseada em três pilares, o primeiro sendo a existência de múltiplos níveis de realidade. Mencionando interpretações da mecânica quântica e dos estudos de sistemas naturais, o autor afirma que existem diferentes níveis da realidade, como o  macrossocial ou macrofísico, o quântico ou infinitamente pequeno. Pela visão transdisciplinar, a realidade é multidimensional e multirreferencial.

O segundo pilar é o da lógica do terceiro incluído. A visão lógica clássica é a do terceiro excluído (A e não-A), ou seja, do binarismo. Já a lógica do terceiro incluído admite um terceiro termo (T), que é ao mesmo tempo A e não-A, uma espécie de “superposição quântica de estados”. Conforme argumenta Nicolescu, a aplicação da lógica binária em esferas complexas, como a social ou política, é um reducionismo base de ideologias destrutivas. Para ilustrar a ideia de terceiro incluído, o físico usa da figura do bastão, que sempre tem duas pontas opostas. Contudo, também é verídico que não é possível as separar, já que a tentativa de cortar o bastão apenas duplica o problema (de não conseguir separar os opostos). Assim, sempre há um estado espectral entre os extremos do binarismo, onde habitam as demais combinações não reducionistas da realidade.

O terceiro pilar da transdisciplinaridade é a complexidade. Nicolescu argumenta que ela precisa ser compreendida em termos de uma nova ordem e de uma nova simplicidade, lidando com a dinâmica gerada pela ação de vários níveis de realidade simultaneamente.

A transdisciplinaridade exige, portanto, uma atitude de rigor dos conhecimentos e epistemes, de abertura ao novo e desconhecido, e de tolerância com o diferente e diverso. Ela é um equilíbrio entre a eficácia do conhecimento e o sentimento ou emoção. Essa harmonia “yin-yang” conduz ao que o autor denomina de transhumanismo, uma nova forma de humanismo focada na dignidade e na nobreza do ser humano, rejeitando a redução da pessoa a um objeto.

Pode-se considerar a leitura desse manifesto como um certo ato de transgressão às nossas próprias bases formantes, muito provavelmente disciplinares. Não é necessário ser um físico teórico que conheça mecânica quântica para apreciar as críticas lançadas por Nicolescu. O livro convida o leitor a participar de uma “revolução da inteligência”, aprendendo a “ler nas entrelinhas do livro da Natureza e nas entrelinhas do livro do ser interior” (p. 89).