{"id":1728,"date":"2021-07-27T10:00:18","date_gmt":"2021-07-27T12:00:18","guid":{"rendered":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/?p=1728"},"modified":"2023-06-25T13:21:09","modified_gmt":"2023-06-25T15:21:09","slug":"nos-temos-que-fazer-o-oposto-do-escola-sem-partido-nos-precisamos-como-sociedade-ter-claro-que-o-papel-da-escola-e-o-de-debater-questoes-polemicas-comenta-iva-gu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/nos-temos-que-fazer-o-oposto-do-escola-sem-partido-nos-precisamos-como-sociedade-ter-claro-que-o-papel-da-escola-e-o-de-debater-questoes-polemicas-comenta-iva-gu\/","title":{"rendered":"\u201cN\u00f3s temos que fazer o oposto do \u2018escola sem partido\u2019, n\u00f3s precisamos como sociedade, ter claro que o papel da escola \u00e9 o de debater quest\u00f5es pol\u00eamicas\u201d, comenta Iv\u00e3 Gurgel, professor do Instituto de F\u00edsica da USP, ao falar sobre o tema negacionismo cient\u00edfico e ensino de Ci\u00eancias"},"content":{"rendered":"<div id=\"pl-1728\"  class=\"panel-layout\" ><div id=\"pg-1728-0\"  class=\"panel-grid panel-no-style\" ><div id=\"pgc-1728-0-0\"  class=\"panel-grid-cell\" ><div id=\"panel-1728-0-0-0\" class=\"so-panel widget widget_media_image panel-first-child\" data-index=\"0\" ><div style=\"width: 1034px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"640\" height=\"427\" src=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2021\/07\/book-laptop-pencil-clock-wooden-table-library-education-learning-concept-1024x683.jpg\" class=\"image wp-image-1732  attachment-large size-large\" alt=\"\" style=\"max-width: 100%; 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padding-left: 120px;\">27 de julho de 2021 | 10:00<\/p>\n<\/blockquote>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><div id=\"pgc-1728-1-1\"  class=\"panel-grid-cell\" ><div id=\"panel-1728-1-1-0\" class=\"so-panel widget widget_sow-editor panel-first-child panel-last-child\" data-index=\"5\" ><div\n\t\t\t\n\t\t\tclass=\"so-widget-sow-editor so-widget-sow-editor-base\"\n\t\t\t\n\t\t>\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n\t<p>&nbsp;<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2021\/07\/Volume-3-Entrevista-Iva-Gurgel.pdf\"><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-1156\" src=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2020\/11\/pdf@15x.png\" alt=\"\" width=\"50\" height=\"50\" srcset=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2020\/11\/pdf@15x.png 9595w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2020\/11\/pdf@15x-300x300.png 300w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2020\/11\/pdf@15x-1024x1024.png 1024w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2020\/11\/pdf@15x-768x768.png 768w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2020\/11\/pdf@15x-400x400.png 400w\" sizes=\"(max-width: 50px) 100vw, 50px\" \/><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><div id=\"pg-1728-2\"  class=\"panel-grid panel-no-style\" ><div id=\"pgc-1728-2-0\"  class=\"panel-grid-cell\" ><div id=\"panel-1728-2-0-0\" class=\"so-panel widget widget_sow-editor panel-first-child\" data-index=\"6\" ><div\n\t\t\t\n\t\t\tclass=\"so-widget-sow-editor so-widget-sow-editor-base\"\n\t\t\t\n\t\t>\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n\t<p><img decoding=\"async\" class=\"aligncenter wp-image-1731\" src=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2021\/07\/Iva-Gurgel-_-circ.png\" alt=\"\" width=\"150\" height=\"150\" srcset=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2021\/07\/Iva-Gurgel-_-circ.png 2759w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2021\/07\/Iva-Gurgel-_-circ-300x300.png 300w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2021\/07\/Iva-Gurgel-_-circ-1024x1024.png 1024w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2021\/07\/Iva-Gurgel-_-circ-150x150.png 150w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2021\/07\/Iva-Gurgel-_-circ-768x768.png 768w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2021\/07\/Iva-Gurgel-_-circ-1536x1536.png 1536w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2021\/07\/Iva-Gurgel-_-circ-2048x2048.png 2048w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2021\/07\/Iva-Gurgel-_-circ-250x250.png 250w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2021\/07\/Iva-Gurgel-_-circ-174x174.png 174w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2021\/07\/Iva-Gurgel-_-circ-45x45.png 45w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2021\/07\/Iva-Gurgel-_-circ-200x200.png 200w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2021\/07\/Iva-Gurgel-_-circ-400x400.png 400w\" sizes=\"(max-width: 150px) 100vw, 150px\" \/><\/p>\n<p>O professor <a href=\"http:\/\/lattes.cnpq.br\/2315844649289135\">Iv\u00e3 Gurgel<\/a> \u00e9 licenciado em F\u00edsica pelo IFUSP (2004), mestre em Ensino de Ci\u00eancias pelo PIEC-USP (2006) e doutor em Educa\u00e7\u00e3o pela FE-USP (2010). Realizou est\u00e1gio de doutorado no laborat\u00f3rio SPHERE - <em>Sciences, Philosophie e Histoire do CNRS<\/em>-Fran\u00e7a. Atualmente \u00e9 professor no Instituto de F\u00edsica da USP. Realiza pesquisa nas \u00e1reas de Hist\u00f3ria da Ci\u00eancia, Epistemologia e Educa\u00e7\u00e3o, atuando principalmente nos seguintes temas: Hist\u00f3ria da F\u00edsica nos S\u00e9culos XIX e XX, Hist\u00f3ria da Ci\u00eancia no Brasil, Estudos Culturais da Ci\u00eancia e Teorias Cr\u00edticas de Curr\u00edculo. \u00c9 membro do Centro de Hist\u00f3ria da Ci\u00eancia da USP e coordena o Grupo de Teoria e Hist\u00f3ria dos Conhecimentos (TeHCo) e o Acervo Hist\u00f3rico do IFUSP.<\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><div id=\"panel-1728-2-0-1\" class=\"so-panel widget widget_sow-editor\" data-index=\"7\" ><div class=\"panel-widget-style panel-widget-style-for-1728-2-0-1\" ><div\n\t\t\t\n\t\t\tclass=\"so-widget-sow-editor so-widget-sow-editor-base\"\n\t\t\t\n\t\t><h3 class=\"widget-title\">Bate-bola da Balb\u00fardia<\/h3>\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n\t<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n<h6><strong><span style=\"color: #000000;\"><em>Um f\u00edsico famoso?\u00a0<\/em><\/span><\/strong><\/h6>\n<h6><span style=\"font-weight: 400; color: #000000;\">Lise Meitner.<\/span><\/h6>\n<h6><strong><span style=\"color: #000000;\"><em>Um Educador\/professor de ci\u00eancias?<\/em><\/span><\/strong><\/h6>\n<h6><span style=\"font-weight: 400; color: #000000;\">Paulo Freire e Manoel Roberto Robilotta.<\/span><\/h6>\n<h6><strong><span style=\"color: #000000;\"><em>Um divulgador cient\u00edfico ou um projeto<\/em><\/span><\/strong><\/h6>\n<h6><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-weight: 400;\">O <a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/projetocecilia\/\"><span style=\"color: #000000;\">projeto Cec\u00edlia<\/span><\/a>, pois considero que \u00e9 um projeto muito bonito e especial por fomentar a participa\u00e7\u00e3o das mulheres jovens na Ci\u00eancia.<\/span><\/span><\/h6>\n<h6><strong><span style=\"color: #000000;\"><em>Um livro (negacionismo cient\u00edfico)?<\/em><\/span><\/strong><\/h6>\n<h6><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-weight: 400;\">\u201cWhy Trust Science?\u201d da professora de Harvard, Naomi Oreskes.<\/span><\/span><\/h6>\n<h6><strong><span style=\"color: #000000;\"><em>Um lugar espec\u00edfico da USP<\/em><\/span><\/strong><\/h6>\n<h6><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-weight: 400;\">O Bandeij\u00e3o [Restaurante Universit\u00e1rio] Central.<\/span><\/span><\/h6>\n<h6><strong><span style=\"color: #000000;\"><em>Um sentimento sobre a USP?<\/em><\/span><\/strong><\/h6>\n<h6><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-weight: 400;\">A de que ela precisa continuar existindo, pois a universidade est\u00e1 sob ataque e n\u00e3o s\u00f3 um ataque pol\u00edtico expl\u00edcito com os cortes de verbas, algo que ocorreu mais nas Universidades Federais, mas ela est\u00e1 sob ataque sobre o que ela \u00e9. N\u00f3s <\/span><\/span><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"font-weight: 400;\">temos que defender a universidade como um centro de produ\u00e7\u00e3o de conhecimento, um conhecimento de interesse p\u00fablico.<\/span><\/span><\/h6>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><div id=\"panel-1728-2-0-2\" class=\"so-panel widget widget_sow-editor panel-last-child\" data-index=\"8\" ><div\n\t\t\t\n\t\t\tclass=\"so-widget-sow-editor so-widget-sow-editor-base\"\n\t\t\t\n\t\t><h3 class=\"widget-title\">Tags<\/h3>\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n\t<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n<h3><span style=\"color: #000000;\"><span style=\"text-decoration: underline;\"><a style=\"color: #000000; text-decoration: underline;\" href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/category\/tipologias\/entrevistas\/\">Entrevistas<\/a>;<\/span><a style=\"color: #000000; text-decoration: underline;\" href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/category\/numeros\/numero-3\/\"><span>N\u00famero 3<\/span><\/a><\/span><\/h3>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><div id=\"pgc-1728-2-1\"  class=\"panel-grid-cell\" ><div id=\"panel-1728-2-1-0\" class=\"so-panel widget widget_sow-editor panel-first-child panel-last-child\" data-index=\"9\" ><div class=\"panel-widget-style panel-widget-style-for-1728-2-1-0\" ><div\n\t\t\t\n\t\t\tclass=\"so-widget-sow-editor so-widget-sow-editor-base\"\n\t\t\t\n\t\t>\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n\t<p><span style=\"font-weight: 400;\"><strong>Por: <\/strong><a href=\"http:\/\/lattes.cnpq.br\/2644417151351912\">Caian Cremasco Receputi<\/a><\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Em entrevista concedida \u00e0 Revista BALB\u00daRDIA, Iv\u00e3 Gurgel, professor do Instituto de F\u00edsica da USP fala sobre os temas negacionismo cient\u00edfico e ensino de Ci\u00eancias. Solicitamos ao professor que comentasse sobre a disciplina \u201cPor que confiar nas Ci\u00eancias? Epistemologias para o nosso tempo\u201d, ministrada no final de 2020. O professor destaca que \u00e9 preciso olhar para o negacionismo cient\u00edfico de outra maneira, \u00e9 preciso ultrapassar o car\u00e1ter demasiadamente l\u00f3gico e epistemol\u00f3gico das Ci\u00eancias e olhar para a perspectiva humana da atividade cient\u00edfica. Para Iv\u00e3, o primeiro passo para enfrentar o negacionismo \u00e9 o de escutar as pessoas, tendo o cuidado de buscar compreender o que deve ser mobilizado para responder \u00e0s inquieta\u00e7\u00f5es em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s Ci\u00eancias. Neste sentido, o professor defende que o di\u00e1logo \u00e9 o principal instrumento para superar a onda negacionista em que vivemos e, que ao contr\u00e1rio do que prega o movimento \u2018escola sem partido\u2019, a escola deveria ser o local privilegiado para a realiza\u00e7\u00e3o de debates sobre quest\u00f5es pol\u00eamicas. A entrevista foi realizada \u00e0 dist\u00e2ncia, mais especificamente com a realiza\u00e7\u00e3o de uma videochamada, devido \u00e0s restri\u00e7\u00f5es impostas pela pandemia de Covid-19.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>BALB\u00daRDIA - <\/strong><strong>Recentemente voc\u00ea organizou uma disciplina intitulada \u201cPor que confiar nas Ci\u00eancias? Epistemologias para o nosso tempo\u201d. O que o levou a propor essa disciplina? Nos conte um pouco sobre ela, como foi estruturada, o que foi abordado ao longo da disciplina, quais foram os palestrantes e como foi a recep\u00e7\u00e3o dos estudantes.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Iv\u00e3 Gurgel <\/strong><strong>-\u00a0 <\/strong>Vou iniciar pontuando quest\u00f5es relacionadas \u00e0 disciplina. O primeiro ponto que gostaria de destacar \u00e9 uma certa compreens\u00e3o da forma como eu vejo a Filosofia e a Epistemologia, indicando que elas possuem um papel social importante. Digo isso, porque ao conversar com as pessoas, \u00e9 poss\u00edvel perceber que normalmente elas t\u00eam uma vis\u00e3o distante da Filosofia, ou como se a Filosofia fosse algo distante das nossas vidas. Mas n\u00e3o \u00e9 bem assim, a Filosofia questiona as quest\u00f5es b\u00e1sicas de nossa vida, de nossa vida em sociedade, do que \u00e9 o conhecimento, do que \u00e9 a moral, por exemplo. Nesse sentido, a proposta da disciplina, que tem um t\u00edtulo que tenta ser um pouco provocativo, em forma de quest\u00e3o \u201cpor que confiar nas Ci\u00eancias?\u201d e um subt\u00edtulo que busca indicar que a reflex\u00e3o filos\u00f3fica possui um papel social relevante \u201cepistemologias para o nosso tempo\u201d, justamente para fornecer elementos que nos auxilie a pensar nas quest\u00f5es da atualidade e, de certa forma, colocar por um lado, uma provoca\u00e7\u00e3o, mas por outro lado, que n\u00e3o existe ainda uma resposta suficientemente completa. Temos que lembrar que esta n\u00e3o \u00e9 uma quest\u00e3o nova, \u00e9 uma quest\u00e3o que est\u00e1 na origem da Epistemologia, pois ela marca a pr\u00f3pria natureza do que \u00e9 a Epistemologia, uma \u00e1rea do conhecimento que se dedica a entender o que \u00e9 o pr\u00f3prio conhecimento. Portanto, coloc\u00e1-la como pergunta tamb\u00e9m \u00e9 dizer que muitas respostas foram elaboradas ao longo dos s\u00e9culos, por exemplo, se n\u00f3s olhamos para o s\u00e9culo XX, podemos perceber que h\u00e1 toda uma tradi\u00e7\u00e3o da Filosofia da Ci\u00eancia, com Karl Popper dentre outros que j\u00e1 lidaram com essa quest\u00e3o, mas que talvez com a situa\u00e7\u00e3o atual do mundo e com os dilemas que n\u00f3s temos enfrentado, as respostas apresentadas n\u00e3o sejam suficientes para respond\u00ea-la. Portanto, o t\u00edtulo da disciplina tem a ideia de indicar que n\u00f3s temos que construir respostas para essas quest\u00f5es, ou seja, n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 conhecer as respostas prontas, mas sim construir respostas e acreditar profundamente que elas ainda precisam ser formuladas e aperfei\u00e7oadas. Essa foi a minha motiva\u00e7\u00e3o para se organizar essa disciplina, a de criar um espa\u00e7o onde pessoas possam se encontrar para repensar estas quest\u00f5es, propor coisas novas, colocar ideias em discuss\u00e3o.<\/p>\n<p>Para isso, o principal crit\u00e9rio para convidar os palestrantes foi o de trazer pessoas com diferentes olhares, pois a minha inten\u00e7\u00e3o foi a de trazer pessoas com vis\u00f5es muito diferentes entre si. N\u00e3o vou negar que h\u00e1 um certo n\u00facleo duro, que s\u00e3o pessoas da pr\u00f3pria filosofia, nomes mais consagrados, por exemplo, o Alberto Cupani, o Ant\u00f4nio Augusto Videira, o pr\u00f3prio encerramento da disciplina foi marcado com o professor Michel Paty conjuntamente com alguns de seus ex-alunos, Olival Freire J\u00fanior, Tatiana Roque, pessoas formadas por Paty, mas que hoje j\u00e1 s\u00e3o consagradas, portanto o encerramento teve um certo ar de <em>grand finale<\/em>. Mas como eu n\u00e3o tinha a inten\u00e7\u00e3o de encerrar a discuss\u00e3o sobre esse tema dentro de uma disciplina espec\u00edfica, fiz quest\u00e3o de trazer pessoas de diversas \u00e1reas. Tanto das humanidades, com pessoas da Hist\u00f3ria, da Sociologia, que \u00e9 um disciplina que muitas vezes n\u00e3o tem o papel de destaque que merece, pois normalmente se aborda a Hist\u00f3ria e a Filosofia das Ci\u00eancias, mas deixa-se a sociologia de lado, mas a considero como uma das mais importantes, ou a que mais nos conecta com o tempo atual, como tamb\u00e9m, pessoas que possuem toda a forma\u00e7\u00e3o e carreira nas Ci\u00eancias da Natureza. Isso porque muitos que trabalham com a Hist\u00f3ria, a Filosofia e a Sociologia das Ci\u00eancias possuem forma\u00e7\u00e3o inicial nas \u00e1reas de Qu\u00edmica, F\u00edsica e Biologia. Por exemplo, o Paulo Artaxo, que \u00e9 muito reconhecido porque atua no IPCC (Painel Intergovernamental de Mudan\u00e7as Clim\u00e1ticas), e \u00e9 um dos cientistas mais reconhecidos em rela\u00e7\u00e3o ao assunto de mudan\u00e7as clim\u00e1ticas, e o Rog\u00e9rio Rosenfeld, presidente da Sociedade Brasileira de F\u00edsica (SBF), e que tamb\u00e9m participou da disciplina. E claro que esse crit\u00e9rio amplo, quase um n\u00e3o-crit\u00e9rio, refletiu um pouco como cada palestrante lidou com a pr\u00f3pria quest\u00e3o, algo curioso foi que a quest\u00e3o de partida foi um pouco subvertida por cada pessoa para que ela pudesse trabalhar com os temas que se sentissem mais \u00e0 vontade. Por exemplo, teve uma mesa redonda com dois f\u00edsicos falando sobre f\u00edsica nuclear, este foi um exemplo muito concreto que os palestrantes optaram em abordar. Teve outras mesas que os palestrantes buscaram trazer uma teoria mais abstrata. Ou o pessoal da Biologia que discutiu sobre o Charles Darwin, focalizando no aspecto hist\u00f3rico, pois todos possuem uma carreira voltada para a Hist\u00f3ria e Filosofia da Ci\u00eancia. Esses palestrantes trouxeram exemplos muito concretos, abordando a Teoria da Evolu\u00e7\u00e3o, contando todas as confus\u00f5es em torno dela. Essa mesa foi muito legal, pois era composta de tr\u00eas grandes nomes, o N\u00e9lio Bizzo, a Maria Elice Prestes e o Gustavo Caponi, que concordavam em muita coisa, mas tamb\u00e9m discordavam em outras e, presenciar essas diferen\u00e7as foi algo bem interessante. Ent\u00e3o, para tentar sintetizar, ao mesmo tempo que alguns abordaram quest\u00f5es de cunho mais filos\u00f3fico, mobilizando conceitos e tentando dar uma resposta racionalmente muito organizada, outros optaram por fazer uma retrospectiva da Hist\u00f3ria e Filosofia das Ci\u00eancias, fazendo coment\u00e1rios ao longo da exposi\u00e7\u00e3o, outros ainda, como a Tatiana Roque que possuem certa milit\u00e2ncia pol\u00edtica bem reconhecida que politizaram mais a quest\u00e3o, no bom sentido. Por fim, tamb\u00e9m teve colegas que trabalharam com temas mais espec\u00edficos de suas especialidades.<\/p>\n<p>As pessoas que participaram, em geral me deram retornos positivos, acredito que elas gostaram da disciplina, e acredito que a disciplina teve um p\u00fablico muito parecido com o que voc\u00eas t\u00eam na Revista BALB\u00daRDIA, que s\u00e3o alunos da p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o e professores da Educa\u00e7\u00e3o B\u00e1sica. Quando eu contatei os palestrantes, sempre mencionei que eu acreditava que o p\u00fablico alvo da disciplina seriam os professores da Educa\u00e7\u00e3o B\u00e1sica.<\/p>\n<p>\u00c9 importante mencionar que a disciplina n\u00e3o foi um ciclo em que quest\u00f5es did\u00e1ticas foram debatidas, inclusive, quando as pessoas me contataram para se inscrever na disciplina eu comentei isso para n\u00e3o gerar uma falsa expectativa. Em nenhum momento entrei no m\u00e9rito da discuss\u00e3o de como promover esse debate em sala de aula, todos os v\u00eddeos est\u00e3o no <span style=\"color: #000000;\"><a style=\"color: #000000;\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC8kmKR65uMOMTfKEmFdD3jQ\"><span style=\"text-decoration: underline;\">canal do youtube do TeHCo USP<\/span><\/a><\/span> (Teoria e Hist\u00f3ria dos Conhecimentos), mas esse n\u00e3o foi o foco. Por outro lado, n\u00e3o quer dizer que o debate realizado na disciplina n\u00e3o possa dar subs\u00eddio, uma base te\u00f3rica para quem efetivamente est\u00e1 na linha de frente, fazendo esse debate com a sociedade, que s\u00e3o os professores e professoras que podem pegar uma turma de pessoas que podem ter muita desconfian\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s Ci\u00eancias, que em certas ocasi\u00f5es s\u00e3o por um bom motivo, pois n\u00e3o necessariamente a pessoa que tem alguma desconfian\u00e7a \u00e9 um negacionista ou faz parte de algum grupo negacionista. Quando falamos de uma educa\u00e7\u00e3o cr\u00edtica, temos que levar em considera\u00e7\u00e3o que faz parte da criticidade ser um pouco desconfiado, por isso que acredito que saber fazer esse debate seja algo fundamental e considero, que de certa forma, embora n\u00e3o fosse um ciclo sobre Educa\u00e7\u00e3o, ele tinha um papel formativo importante para todos que lidam com a Educa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>BALB\u00daRDIA - <\/strong><strong>Voc\u00ea considera que no final da disciplina as pessoas tiveram a impress\u00e3o an\u00e1loga ao de Alan Francis Chalmers sobre o livro que ele escreveu, \u201co que \u00e9 a ci\u00eancia afinal?\u201d, embora ele considere que n\u00e3o tenha respondido a quest\u00e3o do t\u00edtulo do livro, considera que ao final do processo o debate ficou mais refinado, mais bem fundamentado ou seja, no final da disciplina n\u00e3o se colocou um ponto final sobre a discuss\u00e3o do \u201cpor que confiar nas ci\u00eancias\u201d, mas as pessoas sa\u00edram da disciplina com uma fundamenta\u00e7\u00e3o mais rica?<\/strong><\/p>\n<p><strong>Iv\u00e3 Gurgel <\/strong><strong>-\u00a0\u00a0<\/strong>Exato, considero que a refer\u00eancia ao Chalmers \u00e9 boa, pois no final n\u00f3s n\u00e3o t\u00ednhamos uma resposta para a pergunta \u201cpor que confiar nas ci\u00eancias\u201d, na \u00faltima apresenta\u00e7\u00e3o n\u00e3o houve um momento em que n\u00f3s falamos \u201cent\u00e3o pessoal, agora chegou o momento, peguem seus cadernos e anotem ci\u00eancia \u00e9\u2026\u201d, isso n\u00e3o aconteceu. Por\u00e9m, o objetivo da disciplina foi o de trazer ideias, subs\u00eddios, conceitos que, posteriormente, ter\u00e3o a possibilidade de formar o seu imagin\u00e1rio e criar as suas pr\u00f3prias respostas. Mas considero que no livro do Chalmers, embora ele n\u00e3o apresente uma resposta, ele j\u00e1 consegue tratar a quest\u00e3o em um contexto mais delimitado, as balizas ficaram um pouco mais claras. J\u00e1 na disciplina a quest\u00e3o foi posta de uma forma um pouco mais aberta, portanto a variedade de ideias acabou sendo um pouco maior do que a esbo\u00e7ada por Chalmers. At\u00e9 porque a quest\u00e3o do porqu\u00ea confiar nas ci\u00eancias \u00e9 algo ainda pouco trabalhado, ainda est\u00e1 muito latente, muito em aberto.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>BALB\u00daRDIA - Pela fala dos palestrantes, dos estudantes e pela pr\u00f3pria bibliografia que voc\u00ea disponibilizou para a disciplina, \u00e9 poss\u00edvel perceber que h\u00e1 diferentes perspectivas sobre o que \u00e9 Ci\u00eancia e o que constitui a l\u00f3gica e a Natureza das Ci\u00eancias. Voc\u00ea considera que uma interpreta\u00e7\u00e3o equivocada ou de m\u00e1 f\u00e9 sobre os resultados desses estudos pode ter influenciado a percep\u00e7\u00e3o de parte da popula\u00e7\u00e3o sobre os aspectos da atividade e do conhecimento cient\u00edfico?<\/strong><\/p>\n<p><strong>Iv\u00e3 Gurgel <\/strong><strong>-\u00a0 <\/strong>Essa \u00e9 uma quest\u00e3o que j\u00e1 me colocaram algumas vezes e que tem sido um pouco recorrente. Eu diria que \u00e9 comum as pessoas aceitarem que, de certa forma, posturas filos\u00f3ficas excessivamente relativistas em rela\u00e7\u00e3o ao conhecimento cient\u00edfico, seriam, em parte, as ra\u00edzes do problema em que n\u00f3s vivemos hoje em rela\u00e7\u00e3o ao negacionismo. H\u00e1 pessoas que, inclusive, gostam de colocar o Thomas Khun como o ser diab\u00f3lico que tenha provocado tudo isso, outras pessoas preferem olhar mais para a sociologia do conhecimento cient\u00edfico ou falar que foi o David Bloor ou a antropologia do Bruno Latour, j\u00e1 outras pessoas fazem mais refer\u00eancia ao p\u00f3s-estruturalismo. Eu acredito que n\u00e3o h\u00e1 uma rela\u00e7\u00e3o direta, pois considero que o que n\u00f3s vivemos hoje, e isso n\u00f3s n\u00e3o podemos perder de vista, \u00e9 muito mais do que um movimento intelectual. Eu diria que \u00e9 muito mais do que um movimento cultural no sentido mais amplo, quando, por exemplo, se estuda um determinado per\u00edodo, o come\u00e7o do s\u00e9culo XX e conseguimos perceber o modernismo nas artes, uma s\u00e9rie de coisas acontecendo, uma expans\u00e3o do movimento cultural, mas eu n\u00e3o considero que seja bem isso. Acredito que o que n\u00f3s vivemos hoje \u00e9 um problema social muito mais generalizado, n\u00e3o \u00e9 algo que n\u00f3s conseguimos circunscrever, olhar os limites e dizer onde est\u00e1 localizado este movimento, pois est\u00e1 na sociedade como um todo, est\u00e1 na fala do cidad\u00e3o comum, que est\u00e1 mais distante do debate sobre a natureza do conhecimento. E eu insisto nesse ponto, pois n\u00e3o d\u00e1 para dizer que a pessoa que est\u00e1 indo participar de um protesto sem usar m\u00e1scara, se aglomerando, defendendo o com\u00e9rcio, dentre outras coisas, est\u00e1 informada. O que eu quero dizer \u00e9 que s\u00e3o discursos que est\u00e3o muito longe da popula\u00e7\u00e3o e, portanto, considero um grande equ\u00edvoco tentar localizar as ra\u00edzes do problema nesses movimentos.<\/p>\n<p>Por outro lado, e considero que indiretamente, possa ser que n\u00f3s, e eu me coloco como grupo de pessoas que se dedica a discutir o que \u00e9 Ci\u00eancia, tenhamos pecado um pouco em n\u00e3o termos nos antecipado e ter constru\u00eddo um contra-discurso mais ou menos organizado, pois esse problema explodiu agora, mas n\u00e3o \u00e9 novo. Se n\u00f3s olharmos para a Hist\u00f3ria e Filosofia da Ci\u00eancia do s\u00e9culo XX, pode-se perceber que, tipicamente, h\u00e1 uma redu\u00e7\u00e3o dos autores sobre a defini\u00e7\u00e3o do que \u00e9 Ci\u00eancia, em um processo que aponta cada vez mais o quanto ela n\u00e3o \u00e9 algo que produz conhecimento 100% confi\u00e1vel. Portanto, a atitude cr\u00edtica em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Ci\u00eancia, essa ideia de ir desconstruindo todos os mitos, todos os crit\u00e9rios de demarca\u00e7\u00e3o muito r\u00edgidos, certamente foi a t\u00f4nica de todo o debate. Por isso que considero que n\u00f3s pouco nos mobilizamos para a formula\u00e7\u00e3o de um discurso que possibilitasse uma resposta positiva para a pergunta \u201cpor que confiar nas Ci\u00eancias?\u201d.<\/p>\n<p>Hoje n\u00f3s vivemos um per\u00edodo de inflex\u00e3o na pr\u00f3pria Hist\u00f3ria e Filosofia da Ci\u00eancia que \u00e9 o de come\u00e7ar a ter um movimento mais construcionista, no sentido de que n\u00f3s j\u00e1 fomos demolindo a Ci\u00eancia para n\u00e3o se ter uma imagem muito idealizada dela. Isso n\u00f3s j\u00e1 fizemos bastante e nos auxiliou a n\u00e3o ser t\u00e3o ing\u00eanuos, a n\u00e3o dar respostas simplistas sobre o que \u00e9 Ci\u00eancia. Mas agora n\u00f3s precisamos parar e dar uma reformada, temos que ver o que sobrou em p\u00e9, quais os crit\u00e9rios comuns. At\u00e9 porque h\u00e1 uma sensa\u00e7\u00e3o generalizada de que a Ci\u00eancias merece um tipo de confian\u00e7a, pois quando debatemos esse assunto, n\u00e3o h\u00e1 muita d\u00favida de que h\u00e1 motivos para se confiar na Ci\u00eancia.<\/p>\n<p>Mesmo v\u00e1rios dos autores acusados de terem promovido a descren\u00e7a na Ci\u00eancia, atualmente t\u00eam refor\u00e7ado a import\u00e2ncia de se confiar nas Ci\u00eancias. Por exemplo, se voc\u00ea assistir as entrevistas atuais do Bruno Latour, ele diz \u201cent\u00e3o pessoal, vamos com calma, o que eu disse n\u00e3o era bem isso\u201d e ele mesmo diz \u201cn\u00f3s precisamos combater esse negacionismo\u201d. Paul Feyerabend, vinte anos ap\u00f3s escrever o livro Contra o M\u00e9todo, por volta dos anos 1990, tinha uma postura mais ponderada. Estas obras foram escritas nos anos 1970. Naquela \u00e9poca fazia sentido as pessoas serem mais provocativas, de dizerem \u201colha, a Ci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 esse ideal que voc\u00eas possuem\u201d. Mas j\u00e1 se passaram 50 anos, por isso que n\u00f3s temos que contextualizar o texto desses autores com a \u00e9poca em que eles viviam, n\u00f3s precisamos mostrar por que \u00e0s vezes as coisas est\u00e3o pintadas de certas cores para aquela \u00e9poca, mas hoje n\u00f3s precisamos reequilibrar o discurso. Portanto, considero que n\u00f3s temos um desafio dif\u00edcil, o de construir uma vis\u00e3o construtivista que possibilite a formula\u00e7\u00e3o de respostas a essa quest\u00e3o.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>BALB\u00daRDIA - O que os professores da Educa\u00e7\u00e3o B\u00e1sica e do Ensino Superior, podem fazer para fomentar uma reflex\u00e3o mais profunda da atividade e do conhecimento cient\u00edfico, tanto com os alunos, como tamb\u00e9m com a comunidade escolar e acad\u00eamica?<br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p><strong>Iv\u00e3 Gurgel <\/strong><strong>-\u00a0\u00a0<\/strong>Eu sempre tenho medo dessa pergunta, n\u00e3o por que de certa forma ela seja leg\u00edtima, pois ela \u00e9, mas eu tenho medo dela, pois \u00e9 f\u00e1cil de se cair em uma receita de bolo. Ent\u00e3o eu que estou podendo trabalhar em casa em um certo conforto, falo para o professor \u201colha, voc\u00ea faz A, depois B, depois C\u201d. Eu acho que n\u00e3o \u00e9 bem assim, pois a quest\u00e3o \u00e9 complexa.<\/p>\n<p>Recentemente a Elysandra Figueredo Cypriano do IAG (Instituto de Astronomia, Geof\u00edsica e Ci\u00eancias Atmosf\u00e9ricas, da USP) me questionou \u201cIv\u00e3, por que voc\u00ea n\u00e3o faz um v\u00eddeo curto, de uns 15 a 20 minutos, sobre porque confiar nas Ci\u00eancias\u201d e eu pensei \u201cai meu Deus, agora vou ter que dar uma resposta para a pergunta que eu mesmo falo que n\u00e3o tem resposta?\u201d, mas eu achei que valia a pena encarar o desafio, ent\u00e3o no v\u00eddeo eu tento deixar claro que n\u00e3o h\u00e1 resposta definitiva, mas o que eu tentei fazer, e que pelo menos d\u00e1 alguma luz, foi o de tentar fazer um movimento que fomente a mudan\u00e7a da percep\u00e7\u00e3o das pessoas de que n\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio responder positivamente \u00e0 pergunta sobre o \u201cpor que confiar nas Ci\u00eancias\u201d, no sentido de essencializar a Ci\u00eancia. Por exemplo, a de que existe um m\u00e9todo que n\u00e3o falha ou a de que o m\u00e9todo pode falhar de vez em quando, mas se n\u00f3s reproduzirmos v\u00e1rias vezes o experimento, dar\u00e1 certo. Ou ainda, dizer que os cientistas s\u00e3o sempre iluminados pela raz\u00e3o e, portanto, voc\u00ea pode confiar no cientista. Eu acredito que a Ci\u00eancia \u00e9 humana em todos os sentidos, nos bons e nos ruins, portanto, se n\u00f3s olharmos para a hist\u00f3ria da Ci\u00eancia fica muito claro que por diversas vezes sobressa\u00edram as necessidades humanas, as puls\u00f5es humanas. Se voltarmos alguns s\u00e9culos na Hist\u00f3ria das Ci\u00eancias, podemos perceber algumas pessoas errando, outras sendo mau car\u00e1ter, podemos perceber preconceitos, ou seja, \u00e9 poss\u00edvel ver de tudo. Portanto, n\u00f3s precisamos evitar idealizar as Ci\u00eancias, de construir um caminho que seja do tipo \u201ccertificado de garantia ISO 9000\u201d. Algo que n\u00f3s normalmente tentamos fazer, a de ir por uma via demasiadamente l\u00f3gica e epistemol\u00f3gica para responder a pergunta, e embora essa perspectiva seja relevante para fornecer respostas, n\u00f3s tamb\u00e9m precisamos olhar para o problema de outra maneira. E \u00e9 desta outra maneira que eu tenho tentado sensibilizar as pessoas, que \u00e9 o de olhar para as Ci\u00eancias em sua perspectiva humana, pois se os problemas das Ci\u00eancias vem de sua natureza humana, ent\u00e3o vamos olhar a Ci\u00eancia por um vi\u00e9s mais sociol\u00f3gico, antropol\u00f3gico e psicol\u00f3gico. \u00c0s vezes, por mais contradit\u00f3rio que se pare\u00e7a, s\u00e3o por essas perspectivas que n\u00f3s encontramos respostas do porqu\u00ea confiar nas Ci\u00eancias. Por exemplo, eu confio mais nas institui\u00e7\u00f5es cient\u00edficas do que nos cientistas, pois acredito que os cientistas est\u00e3o muito mais propensos a erros do que as comunidades cient\u00edficas. Hoje, com a pandemia, fica muito clara essa diferen\u00e7a, pois voc\u00ea pode ver casos de cientistas, individualmente, defendendo de tudo, por\u00e9m n\u00e3o se v\u00ea nenhuma sociedade cient\u00edfica s\u00e9ria defendendo algo como a Hidroxicloroquina. S\u00e3o nesses casos que fica evidenciado que \u00e9 interessante olhar para a Ci\u00eancia como um constructo que tem institui\u00e7\u00f5es, tem modos de organiza\u00e7\u00e3o e modos de legitima\u00e7\u00e3o que s\u00e3o pr\u00f3prios a ela, pois assim \u00e9 poss\u00edvel perceber que socialmente h\u00e1 pontos de garantia que, embora n\u00e3o d\u00ea certezas, ajudem esses processos a serem mais interessantes. Em um artigo que eu escrevi recentemente com a Graciella Watanabe, utilizamos o termo \u2018epistemologia social\u2019 para caracterizar o contexto atual, referente \u00e0 esta epistemologia do conhecimento, a qual \u00e9 preciso olhar para a Ci\u00eancia com um olhar mais amplo, como um constructo da comunidade cient\u00edfica.<\/p>\n<p>Nesse sentido, o que eu diria para os professores \u00e9 que \u00e9 preciso estar mais sens\u00edvel para abordar sobre o porqu\u00ea confiar nas Ci\u00eancias, \u00e9 preciso abordar essa quest\u00e3o com diferentes perspectivas. Algo importante para mim, e \u00e9 claro que \u00e9 o meu lado freiriano falando um pouco mais alto, \u00e9 preciso ouvir os estudantes, porque normalmente quando vemos uma atitude de um jovem que n\u00e3o \u00e9 muito favor\u00e1vel \u00e0s Ci\u00eancias a nossa tend\u00eancia \u00e9 de se assustar, em primeiro lugar, e, logo em seguida, de ter um esp\u00edrito combativo e, mesmo que n\u00e3o se cometa nenhum tipo de agress\u00e3o e a situa\u00e7\u00e3o se transcorra com alguma normalidade, \u00e0s vezes \u00e9 um discurso impositivo, o que \u00e9 p\u00e9ssimo porque n\u00f3s acabamos nem ouvindo o estudante. Portanto, o primeiro passo \u00e9 o de ouvir o aluno e tentar entender o porqu\u00ea de ele estar com alguma d\u00favida em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Ci\u00eancia, e ouvir com um certo cuidado para saber o que precisa ser mobilizado para responder a inquieta\u00e7\u00e3o dele. Em muitos casos o aluno tem mais predisposi\u00e7\u00e3o de confiar nas Ci\u00eancias do que n\u00f3s tenhamos percebido <em>a priori<\/em>, e faz parte, n\u00f3s temos d\u00favidas. O que n\u00f3s, professores, precisamos saber fazer \u00e9 localizar na fala dos alunos essas d\u00favidas para saber como abord\u00e1-las.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>BALB\u00daRDIA - Nas suas falas voc\u00ea j\u00e1 direcionou para algumas a\u00e7\u00f5es que o professor pode fazer caso o aluno o questione sobre o porqu\u00ea confiar nas Ci\u00eancias, mas pergunto se voc\u00ea quer complementar essa pergunta ou passar algum relato de algum aluno ou se voc\u00ea tamb\u00e9m vivenciou isso enquanto professor.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Iv\u00e3 Gurgel <\/strong><strong>-\u00a0 <\/strong>Sim, como eu j\u00e1 citei o Paulo Freire, autor que eu gosto muito. Para mim, Paulo Freire \u00e9 um fil\u00f3sofo e digo isso n\u00e3o somente para tecer um elogio, mas tamb\u00e9m chamar a aten\u00e7\u00e3o para como n\u00f3s podemos olhar para a obra dele. Considero que ele tem uma obra que constantemente aborda quest\u00f5es educacionais, mas tamb\u00e9m de epistemologia. Ele fala sobre o que \u00e9 o conhecimento, e digo isso para chamar a aten\u00e7\u00e3o que o di\u00e1logo para o Paulo Freire \u00e9 mais do que uma maneira de troca de conhecimento, \u00e9 parte da constru\u00e7\u00e3o do conhecimento, e isso \u00e9 muito profundo, pois \u00e0s vezes n\u00f3s achamos que o di\u00e1logo \u00e9 uma maneira de ser mais educado, de se estabelecer uma rela\u00e7\u00e3o mais af\u00e1vel, de estar mais pr\u00f3ximo ao estudante e, portanto, construir uma rela\u00e7\u00e3o pessoal e interpessoal mais interessante. O conhecimento, utilizando um termo mais atual, perspectivo - pois nenhum conhecimento d\u00e1 conta de tudo que existe na realidade, portanto, o conhecimento ser perspectivo - significa que \u00e0s vezes \u00e9 s\u00f3 pelo di\u00e1logo que n\u00f3s conseguimos aprender e mudar de perspectiva, no sentido de voc\u00ea olhar por um outro vi\u00e9s e dizer \u201chum, agora eu entendi\u201d. Em muitos casos n\u00f3s falamos sem parar, mas a pessoa n\u00e3o est\u00e1 no mesmo canal que voc\u00ea, ent\u00e3o a jogada do trabalho did\u00e1tico \u00e9 a de mudar de canal.<\/p>\n<p>Quando eu falo da Ci\u00eancia, das institui\u00e7\u00f5es cient\u00edficas, a Ci\u00eancia criou as institui\u00e7\u00f5es, as academias cient\u00edficas foram criadas no s\u00e9culo XVII justamente porque as pessoas precisavam debater, portanto, uma das coisas que mais caracteriza a Ci\u00eancia \u00e9 o debate. N\u00e3o \u00e9 o que se faz dentro do laborat\u00f3rio, s\u00e3o esses momentos onde as pessoas debatem e criam um discurso justificado. Ou seja, uma atitude fundamental para algu\u00e9m que est\u00e1 na Ci\u00eancia \u00e9 o m\u00ednimo de humildade, embora muitas pessoas que n\u00f3s conhe\u00e7amos n\u00e3o pare\u00e7am muito humildes. Quando um estudante vai defender o doutorado, o que ele faz \u00e9 submeter a sua tese para uma banca, \u00e9 preciso se colocar em julgamento, portanto, \u00e9 parte do processo aceitar o julgamento e responder tudo o que perguntarem. Esta mesma ideia sobre a defesa de um doutorado est\u00e1 presente quando eu vou em um congresso, quando eu submeto um artigo e vem um parecer. Por mais que eu discorde do parecer que foi dado, se eu quero publicar, terei que responder aquele parecer, ent\u00e3o \u00e9 preciso aceitar essas regras do jogo para se inserir na comunidade, caso n\u00e3o aceite, voc\u00ea est\u00e1 fora. No dia a dia isso \u00e9 chato, pois todo mundo odeia receber um parecer muito cr\u00edtico ou quando estamos defendendo o doutorado, \u00e9 horr\u00edvel receber umas pauladas da banca, n\u00e3o \u00e9 nada confort\u00e1vel. Mas voltando \u00e0 Paulo Freire, o que \u00e9 legal \u00e9 que no fundo \u00e9 o di\u00e1logo acontecendo e esse di\u00e1logo \u00e9 justamente o di\u00e1logo do conhecimento, o di\u00e1logo onde um consegue chamar aten\u00e7\u00e3o e fazer o outro perceber coisas que ele n\u00e3o percebia. Eu, por exemplo, sempre que estou em uma banca tento conduzir o di\u00e1logo de uma maneira mais agrad\u00e1vel poss\u00edvel, pois eu tamb\u00e9m acho que isso ajuda a construir os la\u00e7os, mas independente disso \u00e9 que o di\u00e1logo ocorra e que ele ocorra de uma maneira onde os pontos de vistas ser\u00e3o colocados, debatidos e revistos, pois nesse contexto eu sou obrigado a justificar o meu posicionamento. Portanto, voltando para a quest\u00e3o did\u00e1tica, eu adoro quando o aluno me pergunta algo, inclusive algo que me desestrutura, pois muitas vezes \u00e9 a pergunta de um estudante em sala de aula que me fez pensar em algo que eu nunca havia pensado e isso me obriga a refletir e correr atr\u00e1s da resposta. Essas perguntas se davam nas aulas de F\u00edsica tanto quando eu era professor na Educa\u00e7\u00e3o B\u00e1sica, como agora que sou professor no Ensino Superior.<\/p>\n<p>Um exemplo que tem muita rela\u00e7\u00e3o com essa discuss\u00e3o refere-se \u00e0 disciplina que ministro, intitulada Introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 Epistemologia. O objetivo do curso \u00e9 debater o que \u00e9 a Ci\u00eancia. Claro que ao longo da disciplina eu constantemente fa\u00e7o esse debate com os estudantes e no primeiro dia eu j\u00e1 os alerto para qual ser\u00e1 a quest\u00e3o da prova. No \u00faltimo dia do curso os alunos fazem uma reda\u00e7\u00e3o sobre o que \u00e9 Ci\u00eancia. Eu j\u00e1 podia falar da quest\u00e3o da prova no primeiro dia, pois h\u00e1 m\u00faltiplas respostas para essa pergunta e, portanto, cada aluno iria esbo\u00e7ar uma resposta distinta. Ap\u00f3s o curso, depois de eu ter apresentado o Popper, o Feyerabend, o Khun, sempre tendo o cuidado de evidenciar como os diferentes autores responderam a essa quest\u00e3o, os alunos me intimaram e disseram \u201cprofessor, n\u00f3s n\u00e3o vamos encerrar esse curso sem voc\u00ea dar uma aula dizendo o que voc\u00ea acha que \u00e9 a Ci\u00eancia\u201d. Eu achei aquilo muito legal, pois n\u00e3o estava nos meus planos lecionar aquela aula, mas como eu fui intimado eu tive que organizar uma s\u00e9rie de coisas para tentar responder a pergunta. Isso e as perguntas que os alunos fizeram ao longo da aula me fizeram refletir para quest\u00f5es que eu nunca havia me atentado. Portanto, eu dei esse relato para real\u00e7ar que \u00e9 o debate que permite a constru\u00e7\u00e3o do conhecimento, uma das coisas que eu acho mais importante, que tem um valor epistemol\u00f3gico mais importante \u00e9 o debate, esse debate de trocas.<\/p>\n<p>Eu abordei essas quest\u00f5es para dizer que, como eu j\u00e1 fui professor na Educa\u00e7\u00e3o B\u00e1sica, sei que os alunos nos confrontam, os alunos do ensino m\u00e9dio sabem colocar quest\u00f5es \u00e1cidas, que nos abala e n\u00e3o \u00e9 nem um pouco f\u00e1cil lidar com esse tipo de situa\u00e7\u00e3o. Mas o que n\u00f3s temos que aprender como professor, \u00e9 lidar com esse tipo de situa\u00e7\u00e3o e isso n\u00e3o \u00e9 nada simples, mas \u00e9 poss\u00edvel, por isso que eu n\u00e3o gosto das receitas. Eu fui aprendendo a lidar com essas situa\u00e7\u00f5es com o tempo. J\u00e1 como professor da Educa\u00e7\u00e3o B\u00e1sica eu gostava de trazer algumas quest\u00f5es, de fazer provoca\u00e7\u00f5es para os estudantes. \u00c0s vezes eu at\u00e9 era um pouco corajoso demais, eu lembro que em uma aula para o ensino m\u00e9dio eu discuti com os alunos se o \u00e1tomo existe e, para minha surpresa, eles diziam que n\u00e3o, diziam \u201ceu sei que voc\u00ea est\u00e1 explicando bonitinho o modelo at\u00f4mico e tal, mas para mim isso n\u00e3o existe\u201d, ent\u00e3o eu comecei a questionar o porqu\u00ea de eles n\u00e3o acreditarem. A partir da\u00ed o debate foi acalorando de um jeito que no final enquanto um aluno dizia que n\u00e3o acreditava em \u00e1tomo, pois n\u00e3o conseguia v\u00ea-lo, o outro contra-argumentava dizendo que ele acreditava em Deus sem tamb\u00e9m o ver, e eu no meio gerenciando tudo isso e \u00e9 essa a habilidade que tem que ser constru\u00edda.<\/p>\n<p>Tenho certeza que entre mortos e feridos, e apesar das dificuldades de se lidar com esses debates, s\u00e3o justamente esses debates que devem ser feitos, pois eles tem um potencial de discuss\u00e3o. O que n\u00f3s devemos aprender, e digo aprender como sociedade, \u00e9 reconhecer a escola como esse espa\u00e7o de debate. Se n\u00f3s reconhecermos a escola dessa forma, a vida do professor da Educa\u00e7\u00e3o B\u00e1sica ser\u00e1 mais f\u00e1cil, pois se existir um projeto \u2018escola sem partido\u2019, algo que \u00e9 um retrocesso sem tamanho, mata o debate, e o professor dir\u00e1, \u201cassim eu n\u00e3o vou fazer o debate\u201d e ele estar\u00e1 correto. Portanto, n\u00f3s temos que fazer o oposto do \u2018escola sem partido\u2019, n\u00f3s precisamos como sociedade, ter claro que o papel da escola \u00e9 o de debater quest\u00f5es pol\u00eamicas. No momento em que a sociedade estiver convencida disso, ser\u00e1 o momento em que o professor estar\u00e1 na sala de aula com muito mais tranquilidade. Ele at\u00e9 pode ficar nervoso com o aluno que deu uma alfinetada exagerada, mas isso ser\u00e1 devido \u00e0s dificuldades do dia a dia, das rela\u00e7\u00f5es humanas, algo normal. Portanto, eu sei que o que eu proponho enfrenta problemas com o atual contexto pol\u00edtico, fica muito mais dif\u00edcil. Eu ainda tenho tentado ter f\u00f4lego para fazer, pois mesmo nas universidades esses debates j\u00e1 n\u00e3o tem sido muito f\u00e1ceis. Entendo que muitos professores n\u00e3o queiram fazer, mas o que n\u00f3s devemos fazer, como j\u00e1 mencionei, \u00e9 ter claro como sociedade que esse \u00e9 o papel da escola.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref4\" name=\"_ftn4\"><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&nbsp; Em entrevista concedida \u00e0 Revista BALB\u00daRDIA, Iv\u00e3 Gurgel, professor do Instituto de F\u00edsica da USP, fala sobre o tema negacionismo cient\u00edfico e ensino de Ci\u00eancias, argumentando que o papel da escola deveria ser o de fomentar o debate de quest\u00f5es pol\u00eamicas. &nbsp; 27 de julho de 2021 | 10:00 &nbsp;<\/p>\n","protected":false},"author":1179,"featured_media":1731,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[15,62],"tags":[],"class_list":["post-1728","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-entrevistas","category-numero-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1728","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1179"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1728"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1728\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3413,"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1728\/revisions\/3413"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1731"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1728"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1728"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1728"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}