{"id":4600,"date":"2024-10-15T10:00:25","date_gmt":"2024-10-15T12:00:25","guid":{"rendered":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/?p=4600"},"modified":"2024-11-01T11:19:58","modified_gmt":"2024-11-01T13:19:58","slug":"como-pode-a-educacao-ambiental-dialogar-com-ancestralidade-e-povos-tradicionais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/como-pode-a-educacao-ambiental-dialogar-com-ancestralidade-e-povos-tradicionais\/","title":{"rendered":"Como pode a Educa\u00e7\u00e3o Ambiental dialogar com ancestralidade e povos tradicionais?"},"content":{"rendered":"<div id=\"pl-4600\"  class=\"panel-layout\" ><div id=\"pg-4600-0\"  class=\"panel-grid panel-no-style\" ><div id=\"pgc-4600-0-0\"  class=\"panel-grid-cell\" ><div id=\"panel-4600-0-0-0\" class=\"so-panel widget widget_media_image panel-first-child\" data-index=\"0\" ><div style=\"width: 836px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"826\" height=\"463\" src=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Capa-1.jpg\" class=\"image wp-image-4601  attachment-full size-full\" alt=\"\" style=\"max-width: 100%; height: auto;\" srcset=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Capa-1.jpg 826w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Capa-1-300x168.jpg 300w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Capa-1-768x430.jpg 768w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Capa-1-310x174.jpg 310w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Capa-1-400x224.jpg 400w\" sizes=\"(max-width: 826px) 100vw, 826px\" \/><p class=\"wp-caption-text\">Legenda: M\u00e3os que conversam com a terra. Cr\u00e9ditos: Freepik.\nDescri\u00e7\u00e3o da imagem: sobre a terra, um objeto com estilo de tradi\u00e7\u00f5es origin\u00e1rias \u00e9 manuseado por duas m\u00e3os.<\/p><\/div><\/div><div id=\"panel-4600-0-0-1\" class=\"so-panel widget widget_sow-editor\" data-index=\"1\" ><div\n\t\t\t\n\t\t\tclass=\"so-widget-sow-editor so-widget-sow-editor-base\"\n\t\t\t\n\t\t>\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n\t<p style=\"text-align: right;\"><em><span style=\"font-weight: 400;\">A ancestralidade dos povos tradicionais, suas manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas e pol\u00edticas, precisam ser consideradas pelos processos educativos, especialmente no que se refere \u00e0 Educa\u00e7\u00e3o Ambiental Cr\u00edtica.<\/span><\/em><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><div id=\"panel-4600-0-0-2\" class=\"so-panel widget widget_media_audio panel-last-child\" data-index=\"2\" ><audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-4600-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/09\/n.8-TDC-Rodrigo-Castilho-e-Pollyana-.mp3?_=1\" \/><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/09\/n.8-TDC-Rodrigo-Castilho-e-Pollyana-.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/09\/n.8-TDC-Rodrigo-Castilho-e-Pollyana-.mp3\">https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/09\/n.8-TDC-Rodrigo-Castilho-e-Pollyana-.mp3<\/a><\/audio><\/div><\/div><\/div><div id=\"pg-4600-1\"  class=\"panel-grid panel-no-style\" ><div id=\"pgc-4600-1-0\"  class=\"panel-grid-cell\" ><div id=\"panel-4600-1-0-0\" class=\"so-panel widget widget_media_image panel-first-child\" data-index=\"3\" ><img decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"300\" src=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-300x300.jpg\" class=\"image wp-image-4602  attachment-medium size-medium\" alt=\"\" style=\"max-width: 100%; height: auto;\" srcset=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-300x300.jpg 300w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-1024x1024.jpg 1024w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-150x150.jpg 150w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-768x768.jpg 768w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-250x250.jpg 250w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-174x174.jpg 174w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-45x45.jpg 45w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-200x200.jpg 200w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-400x400.jpg 400w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador.jpg 1080w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/div><div id=\"panel-4600-1-0-1\" class=\"so-panel widget widget_sow-editor\" data-index=\"4\" ><div\n\t\t\t\n\t\t\tclass=\"so-widget-sow-editor so-widget-sow-editor-base\"\n\t\t\t\n\t\t>\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n\t<p><a href=\"http:\/\/lattes.cnpq.br\/1330365934021190\"><span style=\"font-weight: 400;\">Rodrigo Castilho Freitas<\/span><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">\"Porque eu sou um cientista \/ O meu papo \u00e9 futurista \/ \u00c9 lun\u00e1tico\". Nessa cauda de cometa, sou educador ambiental e educador popular. Em nosso lindo bal\u00e3o azul, graduei-me em Licenciatura e Bacharelado em Ci\u00eancias Biol\u00f3gicas pela UNESP de Ilha Solteira. Atualmente, sou aluno de mestrado em Ensino de Ci\u00eancias no PIEC-USP e integrante do Grupo de Estudos de Educa\u00e7\u00e3o N\u00e3o Formal e Divulga\u00e7\u00e3o em Ci\u00eancias (GEENF).\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Instagram: <\/span><a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/digocienciacultura\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">@digocienciacultura<\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><div id=\"panel-4600-1-0-2\" class=\"so-panel widget widget_media_image\" data-index=\"5\" ><img decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"300\" src=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-2-1-300x300.png\" class=\"image wp-image-4603  attachment-medium size-medium\" alt=\"\" style=\"max-width: 100%; height: auto;\" srcset=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-2-1-300x300.png 300w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-2-1-1024x1024.png 1024w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-2-1-150x150.png 150w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-2-1-768x768.png 768w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-2-1-250x250.png 250w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-2-1-174x174.png 174w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-2-1-45x45.png 45w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-2-1-200x200.png 200w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-2-1-400x400.png 400w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2024\/10\/Divulgador-2-1.png 1080w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/div><div id=\"panel-4600-1-0-3\" class=\"so-panel widget widget_sow-editor\" data-index=\"6\" ><div\n\t\t\t\n\t\t\tclass=\"so-widget-sow-editor so-widget-sow-editor-base\"\n\t\t\t\n\t\t>\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n\t<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/lattes.cnpq.br\/4435129031115580\"><span style=\"font-weight: 400;\">Pollyana Cristina Alves Cardoso<\/span><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Mineira, professora de biologia formada na UFLA, com mestrado na mesma universidade no Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Educa\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica e Ambiental. Atualmente, se formando pesquisadora no Programa de P\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o em Educa\u00e7\u00e3o para a Ci\u00eancia na Unesp de Bauru e atuando como professora substituta na mesma universidade no curso de licenciatura em Biologia. Meu maior interesse acad\u00eamico \u00e9 a forma\u00e7\u00e3o de professores de ci\u00eancias. Pessoalmente, grande contempladora do simples, apaixonada por livros, cachorrinhos, cinema e em colocar o corpo em movimento.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Instagram: <\/span><a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/i.pcardoso\/?locale=%E5%9C%A8%E7%BA%BF%E8%B4%AD%E4%B9%B0%E6%96%B0%E5%8A%A0%E5%9D%A1%E6%8A%A4%E7%85%A7%2F%E7%AD%BE%E8%AF%81%E8%81%94%E7%B3%BB%7B%E5%A8%81%E4%BF%A1%2BTG%2F%E9%A3%9E%E6%9C%BA%3A%2F%E7%AD%BE%E8%AF%81%E8%81%94%E7%B3%BB%7B%E5%A8%81%E4%BF%A1%2BTG%2F%E9%A3%9E%E6%9C%BA%3A%40buth2788%7Da4Y2W%3F%3F%3F%D9%B0%3F%3F%3F%D1%A7%3F%3F%3F%C9%BC%3F%3F%3FPtNrL&amp;hl=af\"><span style=\"font-weight: 400;\">@i.pcardoso<\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><div id=\"panel-4600-1-0-4\" class=\"so-panel widget widget_sow-editor panel-last-child\" data-index=\"7\" ><div\n\t\t\t\n\t\t\tclass=\"so-widget-sow-editor so-widget-sow-editor-base\"\n\t\t\t\n\t\t><h3 class=\"widget-title\">Tags<\/h3>\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n\t<p><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/category\/tags\/educacao-ambiental\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">Educa\u00e7\u00e3o Ambiental<\/span><\/a><span style=\"font-weight: 400;\"> , <\/span><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/category\/tags\/curriculo-e-politicas-publicas\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">Curr\u00edculo e Pol\u00edticas P\u00fablicas<\/span><\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/category\/tipologias\/textos-de-divulgacao\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">Texto de Divulga\u00e7\u00e3o<\/span><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">; <\/span><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/category\/numeros\/numero-8\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">N\u00famero 8<\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><div id=\"pgc-4600-1-1\"  class=\"panel-grid-cell\" ><div id=\"panel-4600-1-1-0\" class=\"so-panel widget widget_sow-editor panel-first-child panel-last-child\" data-index=\"8\" ><div\n\t\t\t\n\t\t\tclass=\"so-widget-sow-editor so-widget-sow-editor-base\"\n\t\t\t\n\t\t>\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n\t<p style=\"text-align: right;\">15 de outubro de 2024 | 10:00<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">H\u00e1 um crescente interesse em torno da educa\u00e7\u00e3o ambiental com povos tradicionais no Brasil, o que \u00e9 refletido em trabalhos e pesquisas. Mas o que motiva esse crescimento? Carlos Loureiro (2020) aponta como raz\u00e3o o avan\u00e7o do capitalismo, sistema que consiste na explora\u00e7\u00e3o de grande parte da sociedade e dos recursos naturais em benef\u00edcio da concentra\u00e7\u00e3o de riquezas para uma parcela muito reduzida da sociedade. Por que isso importa para a quest\u00e3o ambiental? Para o autor, a raz\u00e3o est\u00e1 nos conflitos que os povos tradicionais sofrem, compelidos pelas expropria\u00e7\u00f5es materiais e destrui\u00e7\u00e3o de reservas naturais. Logo, h\u00e1 que se dedicar ao debate de quest\u00f5es relacionadas \u00e0s experi\u00eancias de educa\u00e7\u00e3o ambiental com povos tradicionais.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">No ano de 2020, foi publicado um artigo do autor Carlos F. B. Loureiro, no sentido de contribuir com aspectos te\u00f3rico-metodol\u00f3gicos para o tema da educa\u00e7\u00e3o ambiental com povos tradicionais. Tais aspectos se referem aos motivos e formas de desenvolver um processo educativo sobre a rela\u00e7\u00e3o do homem com a natureza. O principal aspecto ressaltado \u00e9 o di\u00e1logo enquanto uma forma democr\u00e1tica de comunica\u00e7\u00e3o no processo educativo.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Para constituir essas contribui\u00e7\u00f5es, o autor parte de considerar o que \u00e9 conhecer criticamente, em seguida \u00e9 abordada a categoria di\u00e1logo para que vis\u00f5es de mundo diferentes sejam consideradas, com o que s\u00e3o levadas em conta as condi\u00e7\u00f5es materiais necess\u00e1rias para fazer com que trocas lingu\u00edsticas e comunicacionais sejam estabelecidas em uma sociedade desigual. A partir disto, a linguagem art\u00edstica, enquanto uma forma de manifesta\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, assim como a categoria da ancestralidade, s\u00e3o apresentadas como centrais para o di\u00e1logo com povos tradicionais e o fazer educativo perante a quest\u00e3o ambiental.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>Conhecimento cr\u00edtico na Educa\u00e7\u00e3o ambiental<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">\u00c9 considerando os sujeitos e agentes em condi\u00e7\u00e3o de expropria\u00e7\u00e3o e opress\u00e3o social que se estruturam os valores da educa\u00e7\u00e3o ambiental cr\u00edtica e da constru\u00e7\u00e3o coletiva e dial\u00f3gica do ato educativo. Dessa forma, \u00e9 relevante aprofundar o debate em torno de categorias te\u00f3ricas e metodol\u00f3gicas voltadas ao desenvolvimento de educa\u00e7\u00e3o com povos tradicionais. A defesa destes sujeitos coletivos precisa perpassar pela obten\u00e7\u00e3o de conhecimento cr\u00edtico.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Mas o que \u00e9, de fato, esse conhecimento cr\u00edtico? A base para a discuss\u00e3o desenvolvida pelo autor est\u00e1 em Marx e Engels, considerando que a educa\u00e7\u00e3o deve promover um movimento met\u00f3dico de apreens\u00e3o do real para ser poss\u00edvel compreender as rela\u00e7\u00f5es que formam uma totalidade. Assim, para a educa\u00e7\u00e3o ambiental, n\u00e3o basta considerarmos que somos uno com a natureza, mas h\u00e1 que se reconhecer que foi gerada uma fratura metab\u00f3lica sociedade-natureza e compreender o que gerou tal fratura e ideologias associadas que concebem a separa\u00e7\u00e3o entre ser humano e natureza.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">O ide\u00e1rio capitalista se sustenta em sucesso meritocr\u00e1tico e crescimento econ\u00f4mico como \u00fanica alternativa para promover bem-estar, com promessas de felicidade e satisfa\u00e7\u00e3o por meio do consumo de mercadorias. Suas ideologias s\u00e3o difundidas por meio da educa\u00e7\u00e3o e da comunica\u00e7\u00e3o, gerando e fortalecendo um ciclo<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">entre consumir, descartar e comprar para atender a desejos que retroalimentam o ciclo, conforme os sujeitos se direcionam a trabalhar mais para consumir mais. A supera\u00e7\u00e3o deste cen\u00e1rio \u00e9 ancorada no di\u00e1logo e no resgate de valores dos povos tradicionais.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>O di\u00e1logo no processo educativo<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Para Loureiro (2020), educa\u00e7\u00e3o envolve di\u00e1logo, um processo onde h\u00e1 fala, escuta e entendimento, sem que haja a imposi\u00e7\u00e3o de uma fala sobre a outra, sobre uma verdade absoluta. Onde n\u00e3o h\u00e1 di\u00e1logo: na mentira e na omiss\u00e3o de informa\u00e7\u00f5es e conhecimento.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Al\u00e9m disso, a transpar\u00eancia \u00e9 importante para que as pessoas que participam do di\u00e1logo coloquem em conversa suas convic\u00e7\u00f5es e inten\u00e7\u00f5es e assim reflitam sobre algo e possam fazer proposi\u00e7\u00f5es diante da realidade debatida. Isto contrap\u00f5e a ideia de neutralidade extremamente difundida em discursos de quem, na verdade, deseja impor um posicionamento.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Um di\u00e1logo como forma de comunica\u00e7\u00e3o no processo educativo envolve rigor em saber escutar, que s\u00f3 pode se efetuar a partir do estudo e pesquisa sobre o que se vai falar e escutar no encontro com o outro. Essa perspectiva parte, inclusive, da vis\u00e3o de Paulo Freire, como um ato que exige gostar do conhecimento e estudar de forma sistem\u00e1tica.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Todavia, voc\u00ea deve estar se perguntando, e qual a relev\u00e2ncia disto para o conhecimento cr\u00edtico? Loureiro (2020) fala sobre apropria\u00e7\u00e3o social do conhecimento, ou seja, o conhecimento compartilhado a partir das viv\u00eancias pessoais e leituras de mundo. Isto porque a forma como o conhecimento \u00e9 compartilhado determina o modo como a pessoa vai internaliz\u00e1-lo, assim podendo entender a melhor forma de sua inclus\u00e3o em situa\u00e7\u00f5es concretas que exigem a sua participa\u00e7\u00e3o, com o que compreende que faz parte de um coletivo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">No processo educativo o di\u00e1logo \u00e9 direcionado para determinadas inten\u00e7\u00f5es que t\u00eam raiz no projeto pol\u00edtico e econ\u00f4mico do capitalismo. Disto parte o entendimento de que no di\u00e1logo h\u00e1 a presen\u00e7a de diferentes sujeitos, que possuem inten\u00e7\u00f5es diferentes. As institui\u00e7\u00f5es escolares, assim como o Estado e a m\u00eddia, por exemplo, acabam por contribuir para a transmiss\u00e3o das ideologias e interesses da classe dominante, como uma via de dissemina\u00e7\u00e3o de uma \u2018verdade absoluta\u2019 e modo de vida homog\u00eaneo, ao desconsiderar as particularidades dos grupos sociais discriminados.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><b>Arte como manifesta\u00e7\u00e3o pol\u00edtica da ancestralidade<\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Quando a arte expressa um car\u00e1ter criativo e original, ela n\u00e3o se limita a repetir mecanicamente t\u00e9cnicas utilit\u00e1rias. A mecaniza\u00e7\u00e3o e a repeti\u00e7\u00e3o utilit\u00e1ria negam a arte e a criatividade humana. Embora cada pessoa possa vivenciar a arte \u00e0 sua maneira, do ponto de vista das lutas pela emancipa\u00e7\u00e3o, \u00e9 necess\u00e1rio ir al\u00e9m do superficial. Encarar a arte como algo \u00fanico em sua express\u00e3o significa rejeitar a uniformidade simplificadora que caracteriza uma sociedade voltada para a produ\u00e7\u00e3o de mercadorias.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">A arte pode expressar uma totalidade, a n\u00e3o separa\u00e7\u00e3o entre mente e corpo e, por isso, possui car\u00e1ter emancipador, nesse sentido, para os povos tradicionais, essa express\u00e3o se destaca com o resgate de conhecimentos passados pelas gera\u00e7\u00f5es anteriores.\u00a0<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Dessa forma, \u00e9 necess\u00e1rio impedir que as express\u00f5es lingu\u00edsticas relacionadas \u00e0s rela\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas, \u00e0s hist\u00f3rias de vida e \u00e0s necessidades satisfeitas pelo trabalho, que receberam um significado cultural, sejam removidas. Um exemplo dado por Loureiro (2020) \u00e9 com rela\u00e7\u00e3o aos rituais de dan\u00e7a, em que cada movimento possui uma raz\u00e3o de ser e, geralmente, reflete formas de trabalho e cren\u00e7as espirituais que revelam determinadas vis\u00f5es de mundo. Dessa forma, ela n\u00e3o apenas proporciona prazer por meio dos movimentos corporais, mas tamb\u00e9m promove o compartilhamento da vida com os outros e transmite ensinamentos hist\u00f3ricos por meio da linguagem corporal.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Na realidade opressora, desigual e com tend\u00eancia \u00e0 homogeneiza\u00e7\u00e3o das culturas em que vivemos, a educa\u00e7\u00e3o ambiental enquanto pol\u00edtica p\u00fablica \u00e9 atacada, assim como os povos tradicionais s\u00e3o vulnerabilizados, portanto, \u00e9 importante a uni\u00e3o desses elementos para promover resist\u00eancia.<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Interessou-se pelo artigo? Para acessar o texto na \u00edntegra:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">LOUREIRO, Carlos Frederico Bernardo. Contribui\u00e7\u00f5es te\u00f3rico-metodol\u00f3gicas para a educa\u00e7\u00e3o ambiental com povos tradicionais. <\/span><b>Ensino, Sa\u00fade e Ambiente<\/b><span style=\"font-weight: 400;\">, n. especial, p. 133-46, jun. 2020. https:\/\/periodicos.uff.br\/ensinosaudeambiente\/article\/view\/40188<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>A ancestralidade dos povos tradicionais, suas manifesta\u00e7\u00f5es art\u00edsticas e pol\u00edticas, precisam ser consideradas pelos processos educativos, especialmente no que se refere \u00e0 Educa\u00e7\u00e3o Ambiental Cr\u00edtica. Rodrigo Castilho Freitas &#8220;Porque eu sou um cientista \/ O meu papo \u00e9 futurista \/ \u00c9 lun\u00e1tico&#8221;. Nessa cauda de cometa, sou educador ambiental e educador popular. 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