{"id":4785,"date":"2025-10-27T10:00:47","date_gmt":"2025-10-27T12:00:47","guid":{"rendered":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/?p=4785"},"modified":"2025-10-26T10:37:49","modified_gmt":"2025-10-26T12:37:49","slug":"o-eco-das-escolas-silenciadas-a-luta-pela-educacao-e-inclusao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/o-eco-das-escolas-silenciadas-a-luta-pela-educacao-e-inclusao\/","title":{"rendered":"O Eco das Escolas Silenciadas: A Luta pela Educa\u00e7\u00e3o e Inclus\u00e3o"},"content":{"rendered":"<div id=\"pl-4785\"  class=\"panel-layout\" ><div id=\"pg-4785-0\"  class=\"panel-grid panel-no-style\" ><div id=\"pgc-4785-0-0\"  class=\"panel-grid-cell\" ><div id=\"panel-4785-0-0-0\" class=\"so-panel widget widget_media_image panel-first-child\" data-index=\"0\" ><div style=\"width: 1034px\" class=\"wp-caption alignnone\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/09\/Imagem-do-texto.png\" class=\"image wp-image-4787  attachment-full size-full\" alt=\"\" style=\"max-width: 100%; height: auto;\" srcset=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/09\/Imagem-do-texto.png 1024w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/09\/Imagem-do-texto-300x300.png 300w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/09\/Imagem-do-texto-150x150.png 150w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/09\/Imagem-do-texto-768x768.png 768w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/09\/Imagem-do-texto-250x250.png 250w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/09\/Imagem-do-texto-174x174.png 174w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/09\/Imagem-do-texto-45x45.png 45w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/09\/Imagem-do-texto-200x200.png 200w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/09\/Imagem-do-texto-400x400.png 400w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><p class=\"wp-caption-text\">Legenda: Francisca Xavier, uma ex-escravizada,alfabetizando crian\u00e7as em uma sala improvisada ao ar livre, com lousa apoiada em cavalete, sob a sombra de uma \u00e1rvore, em frente a uma casa de taipa. Representa\u00e7\u00e3o art\u00edstica do in\u00edcio da escolariza\u00e7\u00e3o. Fonte: Imagem gerada por intelig\u00eancia artificial (Manus IA).<\/p><\/div><\/div><div id=\"panel-4785-0-0-1\" class=\"so-panel widget widget_media_audio\" data-index=\"1\" ><audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-4785-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/10\/n.-9-Douglas-Pestana.mp3?_=1\" \/><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/10\/n.-9-Douglas-Pestana.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/10\/n.-9-Douglas-Pestana.mp3\">https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/10\/n.-9-Douglas-Pestana.mp3<\/a><\/audio><\/div><div id=\"panel-4785-0-0-2\" class=\"so-panel widget widget_sow-editor panel-last-child\" data-index=\"2\" ><div\n\t\t\t\n\t\t\tclass=\"so-widget-sow-editor so-widget-sow-editor-base\"\n\t\t\t\n\t\t>\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n\t<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><div id=\"pg-4785-1\"  class=\"panel-grid panel-no-style\" ><div id=\"pgc-4785-1-0\"  class=\"panel-grid-cell\" ><div id=\"panel-4785-1-0-0\" class=\"so-panel widget widget_media_image panel-first-child\" data-index=\"3\" ><img decoding=\"async\" width=\"300\" height=\"300\" src=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/09\/Design-sem-nome.png\" class=\"image wp-image-4796  attachment-full size-full\" alt=\"\" style=\"max-width: 100%; height: auto;\" srcset=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/09\/Design-sem-nome.png 300w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/09\/Design-sem-nome-150x150.png 150w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/09\/Design-sem-nome-250x250.png 250w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/09\/Design-sem-nome-174x174.png 174w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/09\/Design-sem-nome-45x45.png 45w, https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-content\/uploads\/sites\/615\/2025\/09\/Design-sem-nome-200x200.png 200w\" sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/div><div id=\"panel-4785-1-0-1\" class=\"so-panel widget widget_sow-editor\" data-index=\"4\" ><div\n\t\t\t\n\t\t\tclass=\"so-widget-sow-editor so-widget-sow-editor-base\"\n\t\t\t\n\t\t>\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n\t<p><a href=\"http:\/\/lattes.cnpq.br\/3941575427040698\"><span style=\"font-weight: 400;\">Douglas Manoel Antonio de Abreu Pestana dos Santos<\/span><\/a><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pesquisador em tempo integral - Eterno aprendiz<\/span><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/dpestanamente\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">@dpestanamente<\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><div id=\"panel-4785-1-0-2\" class=\"so-panel widget widget_sow-editor panel-last-child\" data-index=\"5\" ><div\n\t\t\t\n\t\t\tclass=\"so-widget-sow-editor so-widget-sow-editor-base\"\n\t\t\t\n\t\t><h3 class=\"widget-title\">Tags<\/h3>\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n\t<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/category\/tags\/abordagens-cts-ctsa\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">Abordagens CTS\/CTSA<\/span><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">, <\/span><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/category\/tags\/curriculo-e-politicas-publicas\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">Curr\u00edculo e Pol\u00edticas P\u00fablicas<\/span><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">, <\/span><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/category\/tags\/diferenca-multiculturalismo-interculturalidade\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">Diferen\u00e7a, Multiculturalismo, Interculturalidade<\/span><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">, <\/span><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/category\/tags\/divulgacao-cientifica-e-educacao-nao-formal\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">Divulga\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica e Educa\u00e7\u00e3o N\u00e3o Formal<\/span><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">, <\/span><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/category\/tags\/ensino-aprendizagem-de-ciencias\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">Ensino-Aprendizagem de Ci\u00eancias<\/span><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">, <\/span><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/category\/tags\/formacao-de-professores\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">Forma\u00e7\u00e3o de Professores<\/span><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">, <\/span><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/category\/tags\/historia-filosofia-e-sociologia\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">Hist\u00f3ria, Filosofia e Sociologia da Ci\u00eancia<\/span><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">, <\/span><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/category\/tags\/recursos-didaticos\"><span style=\"font-weight: 400;\">Recursos Did\u00e1ticos para o Ensino de Ci\u00eancias <\/span><\/a><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/category\/tipologias\/espaco-aberto\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">Espa\u00e7o Aberto<\/span><\/a><span style=\"font-weight: 400;\">; <\/span><a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/tag\/numero-9\/\"><span style=\"font-weight: 400;\">N\u00famero 9<\/span><\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><div id=\"pgc-4785-1-1\"  class=\"panel-grid-cell\" ><div id=\"panel-4785-1-1-0\" class=\"so-panel widget widget_sow-editor panel-first-child panel-last-child\" data-index=\"6\" ><div\n\t\t\t\n\t\t\tclass=\"so-widget-sow-editor so-widget-sow-editor-base\"\n\t\t\t\n\t\t>\n<div class=\"siteorigin-widget-tinymce textwidget\">\n\t<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">O ano era 1879. O Brasil transitava entre as contradi\u00e7\u00f5es do sistema escravagista e os primeiros movimentos abolicionistas, enquanto a educa\u00e7\u00e3o permanecia um privil\u00e9gio restrito a uma elite socialmente dominante. No pequeno vilarejo de Santo Amaro, uma mulher negra, de olhar penetrante e postura resoluta, desafiava as barreiras impostas pela sociedade colonial. Francisca Xavier, uma ex-escravizada, via na educa\u00e7\u00e3o a \u00fanica via leg\u00edtima para a emancipa\u00e7\u00e3o de sua gente. Com poucos recursos al\u00e9m de sua determina\u00e7\u00e3o inabal\u00e1vel e alguns livros legados por um padre progressista, ela iniciou uma escola clandestina voltada para as crian\u00e7as que, como ela um dia fora, eram privadas do direito ao aprendizado formal.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">A escola, improvisada em uma estrutura de barro e coberta por telhas de sap\u00ea, surgiu \u00e0 margem de um engenho de a\u00e7\u00facar. No in\u00edcio, seus alunos eram poucos: filhos de lavradores e ex-escravizados que, sob o risco da repress\u00e3o, compareciam \u00e0s aulas em sil\u00eancio. A ilumina\u00e7\u00e3o prec\u00e1ria das lamparinas tornava os estudos noturnos um ato de subvers\u00e3o, e o aprendizado ali realizado adquiria contornos de resist\u00eancia. Francisca n\u00e3o apenas alfabetizava, mas ensinava sobre a dignidade, a ancestralidade e os direitos negados ao seu povo. Ela entendia que a forma\u00e7\u00e3o acad\u00eamica deveria caminhar lado a lado com a constru\u00e7\u00e3o de uma identidade coletiva forte, capaz de enfrentar as estruturas excludentes.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Com o tempo, a escola improvisada de Francisca come\u00e7ou a crescer. O boca a boca se espalhou, e novas crian\u00e7as passaram a frequentar as aulas. Algumas vinham de longe, cruzando campos e rios para ter acesso \u00e0quele espa\u00e7o de aprendizado. A cada dia, a estrutura prec\u00e1ria se mostrava insuficiente para comportar tantos alunos, e Francisca buscava meios de adaptar o local para atender melhor \u00e0 demanda crescente.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">N\u00e3o foram poucas as dificuldades. O preconceito ainda era um empecilho presente. Muitos acreditavam que crian\u00e7as negras n\u00e3o deveriam aprender a ler e a escrever, pois temiam que a educa\u00e7\u00e3o se tornasse uma ferramenta de insubordina\u00e7\u00e3o. Entretanto, Francisca sabia que o conhecimento era a \u00fanica chave capaz de abrir as portas do futuro para aquelas crian\u00e7as. Com dedica\u00e7\u00e3o incans\u00e1vel, ela continuou seu trabalho, ensinando com amor e resist\u00eancia.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">O tempo trouxe novos alunos, e com eles, novos desafios. Jo\u00e3o Batista, uma crian\u00e7a de dez anos que passara a inf\u00e2ncia na lavoura, tornou-se s\u00edmbolo dessa nova gera\u00e7\u00e3o que buscava libertar-se das amarras do passado. Seu pai, um homem que ainda sentia o peso da servid\u00e3o, hesitava em permitir sua ida \u00e0 escola, mas Francisca o convenceu de que o conhecimento era o \u00fanico patrim\u00f4nio que jamais poderia ser confiscado. Jo\u00e3o demonstrou um talento incomum para as letras e os n\u00fameros, e sua dedica\u00e7\u00e3o inspirou outras crian\u00e7as a buscar a mesma oportunidade.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">A notoriedade da escola de Francisca rapidamente alcan\u00e7ou Salvador. Um jornalista abolicionista, ao tomar conhecimento de sua hist\u00f3ria, publicou um artigo em um importante peri\u00f3dico. A mat\u00e9ria, embora celebrada nos c\u00edrculos progressistas, despertou a ira dos senhores do engenho. Para eles, uma popula\u00e7\u00e3o negra educada representava uma amea\u00e7a \u00e0 manuten\u00e7\u00e3o da ordem colonial. Cartas an\u00f4nimas com amea\u00e7as come\u00e7aram a circular pelo vilarejo, e rumores sobre repres\u00e1lias iminentes se espalharam entre os pais dos alunos. Francisca, no entanto, recusou-se a ceder ao medo, pois sabia que recuar significaria sucumbir ao sistema que desejava perpetuar a ignor\u00e2ncia.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Em 1887, a poucos meses da assinatura da Lei \u00c1urea, a viol\u00eancia finalmente se materializou. A escola foi incendiada durante a noite, seus poucos livros consumidos pelo fogo, seus bancos reduzidos a cinzas. Na manh\u00e3 seguinte, ao encontrar seus alunos aguardando-a entre os escombros, Francisca entendeu que sua miss\u00e3o n\u00e3o terminaria ali. Determinada a n\u00e3o permitir que as chamas apagassem a esperan\u00e7a, improvisou um espa\u00e7o de aprendizado sob a copa de uma \u00e1rvore centen\u00e1ria. Com carv\u00e3o e peda\u00e7os de madeira, reergueu sua sala de aula, provando que a educa\u00e7\u00e3o verdadeira sobrevive mesmo sob as condi\u00e7\u00f5es mais adversas.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">A escola renasceu com ainda mais for\u00e7a. As crian\u00e7as voltaram, e novos apoiadores se juntaram \u00e0 causa. Mulheres da comunidade ajudavam a confeccionar bancos improvisados, enquanto pais contribu\u00edam trazendo livros e materiais. A solidariedade crescia junto \u00e0 certeza de que aquele trabalho n\u00e3o poderia ser apagado pelas for\u00e7as opressoras.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Jo\u00e3o Batista cresceu, migrou para Salvador e tornou-se professor. Inspirado por sua mestra, abriu uma escola para jovens negros, levando adiante o legado de resist\u00eancia e valoriza\u00e7\u00e3o da identidade. O exemplo de Francisca se multiplicou em novas iniciativas clandestinas, onde homens e mulheres, impulsionados por sua coragem, passaram a ensinar e a lutar pela dignidade de seu povo.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">D\u00e9cadas depois, a mem\u00f3ria de Francisca foi preservada na comunidade. Sua escola tornou-se um s\u00edmbolo de luta, e muitos daqueles que por ela passaram tornaram-se lideran\u00e7as educacionais, intelectuais e ativistas que transformaram a realidade da educa\u00e7\u00e3o no pa\u00eds.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">O Brasil avan\u00e7ou, mas as marcas da exclus\u00e3o educacional permaneceram inscritas na estrutura social do pa\u00eds. O eco das palavras de Francisca ainda ressoa nas salas de aula contempor\u00e2neas, cada vez que um professor se recusa a desistir de seus alunos, cada vez que uma crian\u00e7a de periferia supera as barreiras do preconceito e do abandono estatal para alcan\u00e7ar um futuro digno.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Hoje, o legado de Francisca Xavier materializa-se nas pol\u00edticas afirmativas, nos programas de alfabetiza\u00e7\u00e3o para adultos e nas institui\u00e7\u00f5es que reconhecem a import\u00e2ncia da diversidade na constru\u00e7\u00e3o do conhecimento. A inclus\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um favor, mas um imperativo hist\u00f3rico de justi\u00e7a. O direito \u00e0 educa\u00e7\u00e3o \u00e9 um compromisso irrevog\u00e1vel, um dever coletivo que n\u00e3o pode ser negligenciado.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Enquanto houver escolas que acolhem os marginalizados, enquanto houver professores que desafiam os limites impostos pela desigualdade, a mem\u00f3ria de Francisca Xavier permanecer\u00e1 viva. Em cada livro folheado por m\u00e3os ansiosas, em cada l\u00e1pis deslizando sobre uma folha em branco, em cada sala de aula onde se plantam sonhos e esperan\u00e7as, ela estar\u00e1 presente. O eco de sua luta n\u00e3o ser\u00e1 silenciado, pois a educa\u00e7\u00e3o, quando acess\u00edvel e libertadora, \u00e9 a verdadeira chama que ilumina os caminhos da transforma\u00e7\u00e3o social.<\/span><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><span style=\"font-weight: 400;\">A hist\u00f3ria de Francisca Xavier n\u00e3o pertence apenas ao passado; ela vive em cada professor que resiste, em cada estudante que desafia as estat\u00edsticas e em cada comunidade que luta por um ensino mais justo. O aprendizado n\u00e3o pode ser destru\u00eddo, e o legado da resist\u00eancia educacional continua a moldar os caminhos do futuro.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Douglas Manoel Antonio de Abreu Pestana dos Santos Pesquisador em tempo integral &#8211; Eterno aprendiz @dpestanamente Abordagens CTS\/CTSA, Curr\u00edculo e Pol\u00edticas P\u00fablicas, Diferen\u00e7a, Multiculturalismo, Interculturalidade, Divulga\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica e Educa\u00e7\u00e3o N\u00e3o Formal, Ensino-Aprendizagem de Ci\u00eancias, Forma\u00e7\u00e3o de Professores, Hist\u00f3ria, Filosofia e Sociologia da Ci\u00eancia, Recursos Did\u00e1ticos para o Ensino de Ci\u00eancias Espa\u00e7o Aberto; N\u00famero 9 O<a href=\"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/o-eco-das-escolas-silenciadas-a-luta-pela-educacao-e-inclusao\/\">[&#8230;]<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1179,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":"","_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[28,105],"tags":[110,66,89,106,111,92,109,68,108,91,90,104,112],"class_list":["post-4785","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-espaco-aberto","category-numero-9","tag-abordagens-cts-ctsa","tag-curriculo-e-politicas-publicas","tag-diferenca","tag-divulgacao-cientifica-e-educacao-nao-formal","tag-ensino-aprendizagem-de-ciencias","tag-espaco-aberto","tag-filosofia-e-sociologia-da-ciencia","tag-formacao-de-professores","tag-historia","tag-interculturalidade","tag-multiculturalismo","tag-numero-9","tag-recursos-didaticos-para-o-ensino-de-ciencias"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4785","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1179"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4785"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4785\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4807,"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4785\/revisions\/4807"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4785"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4785"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sites.usp.br\/revistabalburdia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4785"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}