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O ano de 2020 est\u00e1 sendo marcado por diversas convuls\u00f5es sociais e levantes populares no mundo, tendo os protestos do movimento <\/span>Black Lives Matter <\/span><\/i>um de seus pontos altos. As mobiliza\u00e7\u00f5es iniciadas na cidade estadunidense Minneapolis, respostas ao assassinato de George Floyd por um policial branco, se espalharam pelo mundo todo e levaram ao debate p\u00fablico uma s\u00e9rie de discuss\u00f5es acerca da viol\u00eancia policial e, sobretudo, da quest\u00e3o racial no Ocidente. A busca pela compreens\u00e3o da condi\u00e7\u00e3o dos racializados no Brasil p\u00f4de ser notada pela alta nas vendas de autores como Djamila Ribeiro, Silvio Almeida e Frantz Fanon (<\/span>1)<\/span>.<\/span><\/p>\n E \u00e9 neste contexto que a discuss\u00e3o acerca do racismo algor\u00edtmico tamb\u00e9m ganhou destaque nas redes, ap\u00f3s um programador notar que o algoritmo do Twitter privilegiava pessoas brancas no recorte autom\u00e1tico de imagens (<\/span>2)<\/span>. Por mais que o debate n\u00e3o seja exatamente novidade, sobretudo na academia, ainda \u00e9 embrion\u00e1rio entre o p\u00fablico geral,\u00a0 tendo o contexto contribuindo para que aquele florescesse. Deve-se notar, por exemplo, que o assunto ganhou repercuss\u00e3o num espa\u00e7o ainda limitado, o Twitter, e n\u00e3o teve grande destaque em ve\u00edculos de imprensa que circulam fora do meio virtual.<\/span><\/p>\n Para contribuir para o debate, faremos uma s\u00e9rie de posts divididas em tr\u00eas partes: este primeiro post explicar\u00e1 o conceito de racismo estrutural. O segundo falar\u00e1 sobre a l\u00f3gica por tr\u00e1s dos algoritmos e o terceiro a respeito do racismo algor\u00edtmico em si.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Ao se falar de racismo estrutural, o fil\u00f3sofo Silvio Almeida (<\/span>3) <\/span>\u00e9 uma refer\u00eancia no assunto no Brasil. O autor define racismo como “uma forma sistem\u00e1tica de discrimina\u00e7\u00e3o que tem a ra\u00e7a como fundamento, e que se manifesta por meio de pr\u00e1ticas conscientes ou inconscientes que culminam em desvantagens ou privil\u00e9gios para indiv\u00edduos, a depender do <\/span>grupo racial ao qual perten\u00e7am.” (ALMEIDA, 2018, p. 25). Desta defini\u00e7\u00e3o, duas coisas devem ser destacadas: o racismo se materializa por meio de pr\u00e1ticas \u2014 que o autor define como discrimina\u00e7\u00e3o racial \u2014 e, mais importante, estas podem ocorrer de forma inconsciente e, portanto, n\u00e3o intencional. Isso indica que n\u00e3o se trata da inten\u00e7\u00e3o do discurso ou da a\u00e7\u00e3o de quem o faz, mas das consequ\u00eancias que isso causa, n\u00e3o isentando aqueles que alegavam desconhecer as implica\u00e7\u00f5es de suas a\u00e7\u00f5es. Segundo Almeida (2018), tais pr\u00e1ticas levariam a longo prazo \u00e0 estratifica\u00e7\u00e3o social de certos grupos raciais, dificultando as chances de ascens\u00e3o social e reconhecimento na sociedade.<\/span><\/p>\n No entanto, se por um lado a ignor\u00e2ncia de quem comete uma pr\u00e1tica discriminat\u00f3ria n\u00e3o o isenta de suas consequ\u00eancias, tampouco o fil\u00f3sofo acredita que centrar a vis\u00e3o do problema nos indiv\u00edduos ou nas institui\u00e7\u00f5es que os formam seja suficiente. \u00c9 neste sentido que \u00e9 apresentada a concep\u00e7\u00e3o estrutural do racismo:<\/span><\/p>\n As institui\u00e7\u00f5es s\u00e3o apenas a materializa\u00e7\u00e3o de uma estrutura social ou de um modo de socializa\u00e7\u00e3o que tem o racismo como um de seus componentes org\u00e2nicos. Dito de modo mais direto: as institui\u00e7\u00f5es s\u00e3o racistas porque a sociedade \u00e9 racista. (\u2026) N\u00e3o \u00e9 algo criado pela institui\u00e7\u00e3o, mas \u00e9 por ela reproduzido. (ALMEIDA, 2018, p. 36)<\/span><\/p><\/blockquote>\n Entender o racismo enquanto um fen\u00f4meno estrutural, isto \u00e9, que constitui as bases das sociedades Ocidentais, implica compreender que pr\u00e1ticas de discrimina\u00e7\u00e3o raciais cometidas por um indiv\u00edduo ou refor\u00e7adas pelas escolas, imprensa e at\u00e9 mesmo tecnologias, como os pr\u00f3prios algoritmos, n\u00e3o s\u00e3o uma anomalia social. Muito pelo contr\u00e1rio, esta concep\u00e7\u00e3o entende que “o racismo \u00e9 uma decorr\u00eancia da pr\u00f3pria estrutura social, ou seja, do modo ‘normal’ com que se constituem as rela\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, econ\u00f4micas, jur\u00eddicas e at\u00e9 familiares, n\u00e3o sendo uma patologia social e nem um desarranjo institucional.” (p. 38). \u00c9\u00a0 dessa compreens\u00e3o, portanto, que se entende que n\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel adotar uma postura de neutralidade e da necessidade de a\u00e7\u00f5es efetivamente antirracistas para n\u00e3o reproduzi-lo.<\/span><\/p>\n Mas afinal, o que significa na pr\u00e1tica isso quando se fala de algoritmos? Como podem m\u00e1quinas e uma ci\u00eancia exata tomar lado nessa discuss\u00e3o? Nos pr\u00f3ximos textos iremos investigar o funcionamento dos algoritmos e como o racismo pode sim estar presente nas m\u00e1quinas.<\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n ACESSE O TEXTO SEGUINTE ><\/a><\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n (1) <\/span>https:\/\/blog.estantevirtual.com.br\/2020\/07\/30\/livros-de-djamila-ribeiro-e-silvio-almeida-estao-entre-os- mais-vendidos-de-julho\/<\/span><\/a><\/p>\n (2) <\/span>https:\/\/twitter.com\/bascule\/status\/1307440596668182528<\/span><\/a><\/p>\nO QUE \u00c9 RACISMO ESTRUTURAL?<\/b><\/h1>\n
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