¿Cuál es el horizonte para la emancipación?
¿Podemos afirmar que este conjunto de fenómenos se inscribe en el advenimiento de un “capitalismo de plataformas” (Leite, del Bono, Lima, 2023; Srnicek, 2016; Abdelnour, Bernard, 2018) o de la “economía gig” (Huws, Spencer, Syrdal, Holts, 2017; Vallas, Schor, 2020) basada en trabajos flexibles y esporádicos? En todos los casos, la definición y la naturaleza de los fenómenos escapan a toda regulación global. La pregunta fundamental sigue siendo: ¿se trata de una continuidad o una ruptura con la sociedad salarial y el Estado providencia (Carelli, Dieuaide, Kesselman, 2022)? ¿Asistimos a un nuevo modo de producción? ¿Existe una “meta-categoría”, como el digital labor o los “trabajadores de plataformas” o especificidades propias entre las distintas figuras (Brodersen, Dufresne, Joukovsky, Vitali 2024; Casilli, 2019)? ¿Las mutaciones del trabajo de plataforma y su carácter “ambivalente” son comparables entre el Norte y el Sur? (Rizek, 2023; Abílio, 2020; Flichy, 2019). En suma, ¿la “cuarta revolución industrial” no es sólo una noción centrada en Occidente (Leterme, 2019)? ¿Qué ocurre con el rol impulsor de las finanzas y las crisis sucesivas (Sauviat, 2019)? ¿La difusión de la movilización del trabajo a través de las plataformas digitales multinacionales es suficiente para crear las condiciones de una verdadera mundialización del mercado de trabajo? Si no es así, ¿cuáles serían las condiciones? ¿La emancipación a través del trabajo y el empleo, en el Norte y en el Sur y entre ellos, sigue siendo un horizonte que moviliza a los trabajadores digitales?
La mayoría de los trabajadores de plataformas especializados en las tareas de delivery o en el transporte de personas son actualmente trabajadores racializados, descendientes de esclavos en Brasil y descendientes de inmigrantes poscoloniales en Francia. Esta realidad estadística ya constatada (Dablanc, Aguilera, Krier, Cognez, Chretien, Louvet, 2022; Santos, Carelli, 2022) se articula con representaciones racializadas del trabajo de plataforma asociadas a empleos precarios y anclados en las jerarquías más baja de la escala de empleos (Van Doorn, Ferrari, Graham, 2023). ¿De qué forma deriva esta racialización de la tensión operada por el capitalismo racial de plataformas (Marchadour, 2024, Gebrial, 2022; Bernard, 2023)? Esta perspectiva abre un debate a partir de los márgenes sobre la naturaleza misma de las plataformas en el capitalismo. El enfoque desarrollado por Santos (2022: 16) en términos de “áreas duras” y “áreas blandas” que “estructuran las ‘fronteras invisibles’ en el espacio social de las relaciones sociales y que se oponen a través de coerciones a individuos o grupos no deseados en determinados espacios y contextos”, lo que recuerda la noción de zona gris de Minassian (2011).